Дайте развернутый ответ на вопрос:

Важнейший  источник  формирования  героического  эпоса   -  мифы ,  в  особенности  мифологические  сказания  опервопредках   -  культурных  героях .  в  ранней  эпике ,  складывавшейся  в  эпоху  разложения  родо-племенногостроя ,  героика  выступает  ещё  в  мифологической  оболочке ;   используются  язык  и  концепции  первобытныхмифов .    предания   (см .    и  мифы )  являются  второстепенным  источником  развитияархаического  эпоса ,  в  известной  мере  сосуществуют  с  ним ,  почти  не  смешиваясь .  и  лишь  позднееклассические  формы  эпоса ,  развивавшиеся  в  условиях  государственной  консолидации  народов ,  опираютсяна    предания ,  в  них  налицо  тенденция  к  демифологизации .  на  первый  план  выступаютотношения  племён  и  архаических  государств  реально  существовавших .  в  архаических  эпосах  прошлоеплемени  рисуется  как    «настоящих  людей »,  человеческого  рода ,  поскольку  границы  человечества  иплемени  или  группы  родственных  племён  субъективно  ;   в  них  повествуется  о  происхождениичеловека ,  добывании  элементов  культуры  и  защите  их  от  чудовищ .  эпическое  время  в  этих  памятниках   -мифическая  эпоха  первотворения .  в  архаической  эпике  обычно  выступает  некая ,  в  значительной  мере  мифологическая ,  дуальная  системапостоянно  враждующих  племён   -  своего ,  человеческого ,  и  чужого ,  демонского   (при  этом  на  втором  плане  вэпосах  могут  фигурировать  и  другие  мифические  миры  и  племена ).  эта  межплеменная  борьба  являетсяконкретным  выражением  защиты  космоса  от  сил  хаоса. «враги »  большей  частью  хтоничны ,  т .  е .  связаны  сподземным  миром ,  смертью ,  болезнями  и  т .  п .,  а   «своё »  племя  локализовано  на   «средней  земле »  ипользуется  покровительством  небесных  богов .  таково ,  например ,  противопоставление ,  чистомифологическое  в  своей  основе ,  якутских  демонских  богатырей  абасы ,  находящихся  под  покровительствомдухов  болезней ,  хтонических  демонов  абасы,  и  человеческих  богатырей  айы ,  покровительствуемых  айы.  этачисто  мифологическая  оппозиция  накладывается  в  якутских  богатырских  поэмах  на  противопоставлениепредков  якутов   -  группы  скотоводческих  тюркских  племён   -  окружающим  якутов  тунгусо-маньчжурскимплеменам ,  занимающимся  лесной  охотой  и  рыболовством