Переведите текст на русский язык. Ақиық ұстазы - Әбу Насыр Мұхаммед ұлы Мұхаммед Тархан Фараби
туралы ойлады. Әбу Насырдың «Ізгі қала халқының көзқарастары туралы
кітап» деген ғажайып шығармасын еске алды. Ол шығарманы үш рет оқып
шыққан. Кітапта ұлы ғұлама қоғам туралы айтқан. Ұстазы қоғамды «толық»
әм «толымсыз» деп екіге бөледі. Толық қоғамның өзі үш түрлі: үлкен, ор-
таша және кіші. Үлкен қоғам - бүкіл жеркүзіндегі ақылды адамзат; орта-
ша қоғам - белгілі бір ел, мемлекет; кіші қоғамға жеке-дара қала халқын
жатқызған. Енді осы қалалардың өзін «ізгі» және «надан» деп екіге бөледі:
«Адамдары бақытты болу үшін біріне бірі көмектесіп отыру мақсатымен бір-
лескен қала ізгі қала болады, халқы бақытқа жету үшін өзара көмектесіп
отыратын қоғам да ізгі қоғам болады», - дейді.
…Надан қалаларды Әбу Насыр сегіз түрге бөледі. Бұл қалалардың халқы
бас пайдасын жұрт мүддесінен жоғары қояды, өзімшіл, менмен, мақтаншаң
келеді. Олардың ұғымынша, өмірдің ең асыл ләззаты байлықта, билікте.
Ауызбірлігі мол, түсінігі терең, бір-біріне қол ұшын беріп отыратын қаласы -
осы Отырар емес пе?
Әбу Насыр ізгі қаланы қатты аңсаған. Оның ойынша, ізгі қала тұрғын-
дарының дені бақытты, білімді, өнерлі, зергер, еңбексүйгіш, меймандос,
шыншыл болады. Өсек, өтірік, ұрлық, бұзақылық жойылған. Жұрт та бір-бірі-
не үнемі ізгі ниетпен көмектеседі, қуанышын қоса көтереді. Ешбір қаламен
соғыспайды, бірақ өзгелер шабуыл жасай қалса, тойтарар қайраты мол. Еш-
кімге есесін жібермейді. Ол қаланың әміршісі де ержүрек, білімді, қылышты
емес, кітапты сыйлайтын саналы жан болғаны ләзім.

Истинный учитель - Мухаммад Тархан Фараби, сын Абу Насира Мухаммада.

думал о. Абу Насира «О взглядах людей хорошего города».

книга ». Он прочитал произведение трижды

происхождение. В книге великий ученый рассказал об обществе. Педагог «полного» общества

и «неполный». Само все общество бывает трех типов: большое, большое.

каменные и мелкие. Великое общество - это умное человечество во всем мире; Средняя

общество - определенная страна, государство; небольшой город для отдельного городского населения

упомянутый. Теперь эти города делятся на «хорошие» и «невежественные»:

«Люди работают вместе, чтобы друг другу стать счастливыми.

Лесной город будет хорошим городом людям достичь счастья.

Общество, в котором мы живем, будет хорошим обществом », - сказал он.

… Абу Насир делит невежественные города на восемь типов. Это люди из городов

ставит эгоистичные интересы выше интересов людей, эгоистичен, высокомерен, горд

Я бы хотел. По их мнению, самое дорогое удовольствие в жизни - это богатство и власть.

Город единства, глубокого понимания и взаимной поддержки -

Разве это не Отрар?

Абу Насир мечтал о хорошем городе. По его словам, хороший город

счастливый, образованный, талантливый, ювелир, трудолюбивый, гостеприимный,

будь честным. Искоренены сплетни, ложь, воровство, хулиганство. Люди разговаривают друг с другом

или всегда добрыми намерениями, приносит радость. Без города

Они не сражаются, но достаточно сильны, чтобы отражать атаки. Ничего

кому он не ответит. Правитель этого города также был храбрым, образованным и владевшим мечом.

Лучше быть сознательным человеком, уважающим книгу.

Көшпелі ел қазына дегеніміз — негізгі кәсібі мал шаруашылығы болып, күнкөрісінің көзі мал өнімдерінен тұратын, белгілі бір қалыптасқан жүйемен көшіп-қонып тіршілік ететін адамдардың әлеуметтік-экономикалық, саяси қауымдастығы және өркениеті.

Көшпелілер өркениетін зерттеу мәселелері. Көшпелілер туралы түсінік, алдымен отырықшы халықтар арасында қалыптасты. Б.з.д. V ғасырда өмір сүрген тарихшы Геродот көшпелі скиф тайпаларының тұрмысын мадақтап жазды. Көшпелілердің табиғат аясындағы өмірін басқа да антик тарихшылар, философтар, орта ғасырлар ойшылдары сипаттады. Оларға табиғаттың төл баласы сияқты көшпелілер өмірі таза, қулық-сұмдықтан, отырықшы-қалалық өркениеттің жаман қасиеттерінен ада болып көрінді.