Характеристика «Соловей и Роза»
Розовый куст с белыми розами-
Розовый куст с жёлтыми розами -
Розовый куст с красными розами - ​

ладно

Объяснение:

было дело так один раз один человек влюбился водну женчену и она ему сказала что она будет его только если он принесёт ей красную розу пойдя домой он огарчился ведь у него не расло красной розы но были все другие

Добро и на протяжении всей жизни человек сталкивался и будет сталкиваться с ними. эти понятия неразделимы. где есть добро, там есть и зло. и не всегда носителями добра и зла могут быть разные люди, особой трагичности достигает эта борьба, когда она происходит в душе одного человека. в своем романе м. а. булгаков показывает читателям эту вечную борьбу добра и зла. причем делает это своеобразно - перед нами появляются два романа. автор в одной книге описывает события двадцатых-тридцатых годов нашего века и события библейских времен. булгаков представляет вниманию читателей роман в романе, и оба они объединены одной идеей - поисками истины и борьбы за нее.  перенесемся в далекий ершалаим, во дворец прокуратора иудеи понтия пилата. по воле судьбы перед ним человек - зовут его иешуа, - которого обвиняют в подстрекательстве к разрушению ершалаимского храма. арестант хотел было оправдаться: «добрый человек! поверь », но его тут же «научили» соблюдать этикет и правильно обращаться к прокуратору. понтий пилат живет по своим законам: он знает, что мир разделен на властвующих и подчиняющихся им. и вдруг появляется человек, который думает иначе: « рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины». этот человек не боится возражать прокуратору и делает это столь просто, что понтий пилат приходит на некоторое время в замешательство. в невиновности иешуа прокуратор убеждается сразу же. но, несмотря на это, он проявляет малодушие: из-за боязни доноса, боязни погубить собственную карьеру пилат идет против своих убеждений, голоса человечности и совести. иешуа казнен. понтия же пилата преследуют кошмары, а его могущество оказывается мнимым. он трус, верный слуга кесаря. совесть мучает прокуратора, и ему никогда не будет покоя.  но как связаны ершалаимские главы с основным содержанием романа? герои и времена, описанные в этих двух романах, как будто разные, а суть одна. вражда, недоверие к людям инакомыслящим, зависть царствуют в мире, который окружает мастера, и в мире, где живет иешуа. все эти пороки обнажает воланд. воланд - это художественно переосмысленный образ сатаны. цель сатаны и его , появившихся в москве, -обнажить сущность негативных явлений в человеческом обществе, выставить их на всеобщее обозрение. фокусы воланда в варьете и прочие его проделки лишний раз показывают читателю всю порочность человеческой природы. в конце представления воланд приходит к выводу: «ну что они - люди как люди. любят и милосердие иногда стучится в их обыкновенные в общем, напоминают квартирный вопрос только испортил ». воланд точно определяет «кто есть кто»: степа лиходеев, известный человек в культурном мире москвы, - бездельник, развратник и пьяница; никанор иванович босой - взяточник; фокин, буфетчик «варьете», - вор; барон майгель, служащий одной из контор, доносчик, а «тщательно маскирующийся под пролетария» поэт а. рюхин закоренелый лицемер.  но вечное стремление к добру неодолимо. прошло двадцать веков, а олицетворение добра и любви - иисус христос - жив в душах людей. мастер, главный герой романа, создает роман о христе и пилате. христос для него - это мыслящая и личность, бескорыстно служащая людям. мастер пытается проникнуть в глубину веков, чтобы разобраться в вечном. истина открылась ему, и он шагнул навстречу добру, чтобы выполнить то, зачем он пришел на землю, написать роман об иисусе христе. но такой герой не впишется ни в один социальный заказ, а сам автор всегда будет считаться врагом общества. критики буквально набросились на него. увы, мир оказался таким, каков он есть. и лишь сатана оказался способным раздать всем по заслугам. мастер уходит от людей. но на земле у него остался ученик и роман, которому суждена долгая жизнь. и этот роман служит нам постоянным напоминанием о том, что наши нравственные проблемы предстоит решать нам самим. борьба добра и зла