Как старушке удалось вернуть свои деньги

Благодаря её честности)

Сказка «иван - крестьянский сын и чудо-юдо» знакомит с новым типом героя -- чудеснорожденным или перерожденным богатырем. в прямой связи с типом героя находится и центральное событие -- бой с чудищем (змеем) и победа над ним. самым важным кульминационным моментом сказки является подробное рассмотрение события боя-поединка между богатырем и чудищем. это событие, сохраненное и видоизмененное, многократно повторяется в древнем и средневековом эпосе. главное событие происходит на калиновом мосту. это мост через реку смородину. то есть, это граница. у моста находится избушка на курьих ножках. это вход в иной мир. значит, братья находятся на границе с иным миром. еще сказано: «по всему берегу кости лежат человечьи, все вокруг огнем сожжено» . по сказке - кости, черепа -- это признак мира смерти. называние реки -- смородина, корень у слова «смородина» - «мор» , «смород» . однокоренные слова к корню «мор» : умора, умереть, морить; мор это голод, когда все умирают; говорят: великий мор напал. еще есть такие пары слов: берег -- брег, ворог -- враг, а смород --соответствующее слово -- смрад. река смородина -- это река смрада, мора, смерти. в славянской мифологии это огненная река, она разделяет мир живых и мир мертвых подобно тому, как в подземном царстве аида течет река ахеронт. река смородина течет в нижнем мире, т. е. уже в мире потустороннем. значит, бой происходит как бы уже в ином мире; на далекой границе. поступки главного героя и его противника легко сопоставляются в процессе проведения наблюдений над языком сказки, например: иван и его родственники: не ленились, трудились, пахали, засевали, затужили, загоревали, пойдем биться насмерть, вернулись, стали поле пахать.. чудо-юдо и его родственники: собирается напасть, разорил, разграбил, вогнал в сыру землю, свистом оглушает, жжет, палит.. нетрудно заметить, насколько по-разному «звучат» сами действия героев. даже в названиях действий чувствуется отрицательное отношение создателей сказки к противникам ивана и уважительное, любовное -- к ивану-крестьянскому сыну. лексические особенности языка сказки отражают отдельные слова и выражения: жили-были, не ленились, трудились, пахали, засевали, напасть, истребить, спалить, затужили, загоревали, утешают, не горюйте, биться насмерть, не тосковать, удерживать, отговаривать, снарядили, мечи булатные, котомки, хлеб-соль.. эти слова, столь важные для народной речи и для народной сказки, емки и полны чувств. это простые слова, но как верно они события, которые происходят с героями. целесообразно рассмотреть и построение диалогов, обратив внимание на чувство собственного достоинства героев и вместе с тем особую деликатность, проявляющуюся в разговоре сыновей с родителями: черноусова и. п. «структура и художественные функции диалога в волшебной сказке» , воронеж, 1994 -- не горюйте, батюшка и матушка, пойдем мы на чудо-юдо, будем с ним биться насмерть. а чтобы вам одним не тосковать, пусть с вами иванушка останется: молод еще, чтоб на бой идти. -- нет, --говорит иван (подчеркнем, что там, где он принимает важное решение, его называют уже не иванушкой, а иваном) , --не к лицу мне (что значит «не к лицу»? ) дома оставаться да вас дожидаться, пойду и я с чудом-юдом биться! то же можно наблюдать и в разговоре братьев со старухой, но вот иной диалог -- с врагом. через речь героя мы можем сказать, что держится он смело, с достоинством, вместе с тем скромно. вся сказка идет на постоянном сопоставлении, вернее, противопоставлении слов и поведения ивана и чуда-юда в бою и перед боем (скромность и хвастливость, доброта и жестокость, честность и коварство и т. д.) , поведения ивана и его братьев, их отношения ко всему окружающему. сами качества при этом нигде не называются, до них читатель должен додуматься, заметить их. главный герой терпелив, бьется с врагом насмерть, не говорит о победах до поры, сам урезонивает своего хвастливого противника. его речь спокойна и полна человеческого достоинства.