Освободительная борьба казахского народа в 1860-1870 года 1.Кто доставлял подводы войскам
2.Повод восстания 1868 г
3.Характер восстания
4.Руководители восстания
сделайте ответ четким
даю

Отдых в карелии с севером phone (8142) 73-43-43 73-47-27 туроператор по карелии и соловецким островам обработка льна важным хозяйственным заняти­ем крестьян пудожья было выра­щивание и обработка льна. лен вы­ращивали по всей средней и южной карелии. однако только пудожский лен под названием «корелка» полу­чил международную известность. «корелка» - это не особый сорт растений, а волокно, которое, многовековым традиционным умениям, в руках пудожских крестьянок приобретало мяг­кость, шелковистость и особый серебристый блеск. трудно переоценить значение льна в крестьянском хозяйстве. лен - это и одежда для домочад­цев, и паруса на быстрой сойме, и невод в озере, и огонь в лампаде. нарядная белизна тканей украша­ла любой праздник, со льном связан годовой цикл женских работ и зим­ние увеселения молодежи. умение выращивать и обраба­тывать лен, сложившееся в древ­ности, существовало почти без изменений до середины xx века. лучший лен родился на подсеках. землю расчищали, вспахивали и засевали обычно мужчины. начи­ная с прополки, все работы со льном переходили к женщинам, за­нимая большую часть года и во многом определяя нелегкую жен­скую долю. лен «рвали», прочесы­вали деревянными гребнями и дол­го вымачивали в озерах и речках. лен стлали для сушки в лугах, затем досушивали в ригах или банях и теплым мяли «мялицами», трепали «трепальницами», вычесывали щетями. часть гото­вого волокна шла на продажу и по­рой становилась единственным источником дохода для уплаты де­нежных налогов. как говорилось в пословице, «удастся лен, так шелк, не удастся - так щелк! ». большая часть полученного волок­на использовалась для нужд собст­венного хозяйства. за прядением проходила северная длительная зима. умение прясть тонкую ровную пряжу ценилось высоко. по количеству и каче­ству спряденной нити судили о ха­рактере и достоинствах невесты. к веретену старались приучать с 5-7 лет, и лучшим подарком де­вушке была нарядная резная или расписная прялка. начиная с вели­кого поста, в избу вносили ткац­кие станы. под быстрое мелькание челноков рождалось тонкое полот­но и грубая рядина, многоцветная пестрядь, и узорчатая бранная ткань. пока спорилась женская ра­бота, мужчины из грубых волокон льна, остающихся после чесания, вили бечеву, веревки, канаты, из прочных крученых нитей плели се­ти, шили мешки и паруса. в редких случаях, если семян было много, отжимали льняное масло. кроме того, надо было проверить, не из­носились ли старые мялицы, греб­ни и веретена, и изготовить в слу­чае надобности новые, так как все приспособления делались самими крестьянами. работу торопила надвигающаяся весна, а вместе с ней - заботы о новом льне. тысячелетняя практика обработ­ки льна оставила в народной куль­туре развитой комплекс представ­лений, поверий, обрядов. нить, струящаяся из-под пальцев пряхи, невольно связывалась с человеческой жизнью. не случайно переосмысле­ние процесса прядения можно обна­ружить в мифах о творении мира. народные игры и танцы сохранили до нашего времени элементы древ­них обрядов, в их рисунке мы узнаем завивание прядущейся нити или рождение ткани. с прядением и ткачеством связывались пред­ставления о любви и удачном бра­ке. на зимних собраниях молодежи, где определялись первые симпатии, девушки приходили именно с прял­ками. и чтобы вернее была удача, на прялках расцветало «древо жизни», сияло резное солнце, щедро рассыпались символы земли, воды и плодородия.