Анализ горе от ума 3 действие явление можно в виде

1. монолог вызван тем, что чацкий только что вернулся из путешествия, 3 года он не был в москве. он предполагает, что за эти три года никаких существенных изменений не произошло и в общем-то оказался прав.  2. монолог входит в диалог между чацким и софьей, длится на протяжении всего явления 7.  3. чацкий убеждён, что в москве за время его отсутствия ничего не изменилось: что фамусов всё так же посещает клуб; что в городе так же, как и раньше стараются удивить гостей чем-то необычным и мошенничают ради этого (например, прячут человека, который среди зимы щёлкает соловьём); что здесь, как и прежде, полно врагов образования – в общем, в том, что за время его отсутствия нравственные устои фамусовского общества не изменились, что барская москва живёт так же, как и прежде, за счёт крепостных, что здесь по-прежнему ценятся чины и богатство)  4. несмотря на то, что чацкий ничего нового не ожидает увидеть в барской москве, он взволнован встречей с софьей, напоминает ей те счастливые моменты, которые они пережили совместно до его отъезда, ему радостно вспоминать прошлое, говорит он живо, характеристики его остры и метки, он счастлив от того, что вернулся домой (и дым отечества нам сладок и увидел любимую девушку, но и насторожен холодностью софьи.

в 90-е годы xix века м.в.нестеров написал цикл картин, посвященных жизни сергия радонежского. основой сюжетов большинства картин стали предания, так появилось и произведение «видение отроку варфоломею».

на картине изображен мальчик, который пошел искать потерявшуюся лошадь и, увидев в поле усердно молящегося старца, словно забыл обо всем. чистый душой отрок стоит в смиренном ожидании, внимательно наблюдая за пожилым человеком. так же тиха и окружающая героев природа, которой автор картины уделил особую роль. эта тоненькая березка и небольшая сосенка, словно сестры худощавого подростка.

отсутствие ярких красок наводит на спокойные мысли, вызывает чувство умиротворения, а два купола на заднем плане, контрастируя с остальной частью картины, подчеркивают стремление народа к духовному богатству. а отрок столь естественен, так органичен природе с ее осенней печалью, что кажется ее составляющей. мальчик созерцает чудо явления святого и не удивляется, а впитывает в себя его слова и жесты.

духовно богатый ребенок, получив благословление от старца, кротко отвечает тому, что желал бы получить разум в учении. и святой молится за отрока, наделяя его частью просфоры. так говорит предание, а зритель чувствует, духовное единение ребенка и старца, над головой которого сияет нимб. соединяя реальную природу и человека со сверхъестественным явлением святого, автор показывает, сколь глубока и чиста была вера народа.

мальчик с соломенными волосами, напоминающими осеннюю траву, кроток и возвышен, он любит природу, чтит старость и наделен таким душевным богатством, что весь сюжет воспринимается не как сказочный. это словно кадр из реальной жизни, который дополняют на заднем плане и деревянные крыши домишек, и церковь, и извилистая река. и забывается, что это лишь предание, столь естественен ребенок, так натурально его единение с природой, столь искренни духовные стремления.

даже настроение окружающей природы под стать поведению отрока: спокойное сияние золота и трепетная тишина… словно все живое замерло, боясь помешать общению чистого душою и помыслами мальчика с божественным. бесспорно, это великое произведение!