Современные дискуссии о месте россии в мировом процессе

1) марксистско-ленинская точка зрения.марксизм-это продукт западной культуры, таким образом, предлагается рассматривать россию по аналогии с обществами, относящимися к западной цивилизации. в стране происходила смена общественно- формаций, хотя и с отставанием от европы. но во второй половине 19 века россия ускорила свое развитие, практически одновременно с развитыми странами на рубеже 19-20 вв. перешла к империализму, раньше других подошла к рубежу перехода к высшей формации-коммунизму (ее первая ступень социализм). для принятия этой концепции в качестве основной при рассмотрении , необходимо дать ответы на два вопроса: почему страна второго эшелона оказалась первой при переходе в социализм? почему ни одна из стран первого эшелона за россией в социализм не последовала? при всем обилии марксистско-ленинского убедительного ответа на эти вопросы нет. под заранее заданную теоретическую концепцию подобраны подходящие факты.2) россия-часть западной цивилизации. россия, хотя и с отставанием, развивалась в русле западной цивилизации. накануне первой мировой войны ее развитие стало динамичным и обещало выход россии в категорию развитых стран. однако в ослабленной первой мировой войной стране большевики, опираясь на неграмотные массы, взяли власть, и россия сошла с цивилизационной магистрали. в ней установилась власть толпы, которая к тоталитаризму. в настоящее время возникли условия для возвращения в цивилизацию, которая понимается как западная.3) россия-страна восточного типа. предпринимались попытки включить россию в европейский путь развития: принятие христианства, реформы петра первого. но они окончились неудачей. после октябрьской революции и нескольких лет борьбы страна превратилась в обычную восточную деспотию во главе с тираном-партийным вождем. в советском обществе присутствуют черты восточного типа. например, за периодом реформ следовал период контрреформ, за революцией контрреволюция и т.д.4) евразийская концепция. она появилась давно, еще в теоретических разработках чаадаева (19 век). впервые евразийство громко заявило о себе в начале 20-х годов. ученые - князь трубецкой, савицкий, флоровский за границей выпустили несколько сборников. позже к течению примкнули философ карсавин, вернадский, юрист алексеев. были сторонники и противники концепции (оправдание большевизма). это к распаду евразийцев. с конца 80-х годов вновь началась публикация работ евразийцев, основные идеи которых заключались в следующем: западничество чуждо для россии, критиковали славянофильскую модель мира, которая (по в. соловьеву) включала три силы: запад, мусульманский мир (восток) и славянский мир во главе с россией. одним из главных факторов считали связь культуры и жизни народа с средой. громадные пространства россии наложили отпечаток на страны, способствовали созданию своеобразного культурного мира. подчеркивалось влияние на самосознание тюрско – татарского фактора.таким образом, после всего выше изложенного, с каких же позиций предлагается рассматривать страны? 1. россия не является самостоятельной цивилизацией и не относится ни к одному из типов цивилизаций в чистом виде.2. россия представляет цивилизационно неоднородное общество. это конгломерат народов, относящихся к разным типам развития, объединенных мощным, централизованным государством с ядром.3. россия расположена между центрами цивилизационного влияния - востоком и западом, включает в свой состав народы, развивающиеся как по западному, так и по восточному варианту. 4. россия представляет собой «дрейфующее общество» на перекрестке цивилизаций. в связи с этим для нашей страны на протяжении всей крайне стояла проблема выбора альтернатив. по какому пути разваться?

Будда это-последователь буддизма