Сичинение
Фольклорное и романтические традиции в творчестве А. К. Толстого

ответ:Наличие постоянных творческих связей между книжной и народной лирикой убедительно показывает всю надуманность имевшихся в науке мнений об их обособленности и резком разграничении.

Народные элементы входят в поэзию и прозу А.К. Толстого, поскольку она сама была народной. Толстого манило народное творческое воображение, его фантазия, художественное образное мышление.

Обращаясь к жанру народной песни, Толстой демонстрирует незаурядное мастерство владение ее техникой, использует типичные для фольклора художественные конструкции: вопросно - ответную форму, параллелизм, систему повторов, тавтологические сочетания, обилие ласкательных форм, постоянные эпитеты. Следуя за фольклорной традицией, поэт часто отказывается от рифмы, в результате возникает впечатление непроизвольного текста, естественности словесного потока. Он опирается на характерную для народной песни образность: так в стихотворениях появляются «сыра земля», «грусть-тоска», «кручина», «горе горючее», «путь- дороженька» и др.

Но в творчестве А.К. Толстого в основе стилистических ресурсов русского словообразования был отбор «нежных», «чувствительных» слов, который создавал вокруг оценочной лексики особый ореол «приятности».Алексей Константинович показал искусное применение слов с суффиксами субъективной оценки для достижения народно-поэтического звучания речи. Поэт осваивает новые пласты экспрессивной лексики с размерными суффиксами: -ушк-, -еньк-, -очк- и др. («думушка», «соловушка», «кручинушка», «реченька»):

Семантика обращений в стихотворениях разнообразна, можно выделить следующие направления, в роли «собеседника» может выступать природная реалия (« Уж ты нива моя, нив ушка..»), душевное состояние (« Уж ты, мать-тоска, горе-гореваньце…»), название людей по социальному положению («государ ты мой, милый братец мой…»), абстрактные понятия « Моя любовь…»).

Произведение Толстого, сохраняющее все основные атрибуты песенно-былинной манеры, — редчайший пример правильного проникновения автора в дух и склад устной народной поэзии. Автор использует старинные формы народной лексики: деепричастия с суффиксом на «ючи» ( «обнимаючи», «зеленеючи»; возвратные глаголы с окончанием на «ся» ( «не сойтися); тафтологические сочетания («вольной волею»); предлоги «за»(«за мной») ; частицы «уж» ( «Уж ты ,нивушка моя,нивушка…»; «Уж не кипит бушующая кровь…»; « Уж как станет меня брат корить…»); междометие «ой» ( «Ой, коня б ему!..»») и т. д.

Объяснение:

раннее ноябрьское утро. я шагаю по улице, усыпанной осенней листвой, в сторону школы и размышляю. всё вокруг – это мой маленький родной уголок, посёлок куйбышевский затон, в котором я живу с самого рождения и который мне дорог. меня радует шуршание жёлтых листьев, торжественно плывущий от церкви звон колоколов, скрип качели на детской площадке, голоса догоняющих меня друзей – одноклассников. это моя жизнь, и я её люблю. но, к сожалению, не всегда в нашей жизни всё гладко и хорошо. на днях соседка со слезами на глазах рассказывала моей маме о том, как её сыну, живущему в городе, пришлось «выложить кругленькую сумму», чтобы устроиться на хорошую работу. а я уже достаточно взрослый человек, чтобы понять, о чем речь. да, часто огорчают нас такие человеческие пороки, как глупость, лицемерие, жадность. горько, что нередко людям приходится сталкиваться с таким негативным явлением, как взяточничество. «кругленькая сумма» - это взятка. для нынешних людей, даже для детей, это слово хорошо знакомо. стоит включить телевизор, и непременно услышишь, что где-то задержали чиновника, который брал взятки. «деньги или вещи, даваемые должностному лицу как подкуп» - вот так говорится о взятке в словаре. и о ней человечеству известно с давних времён. в первом источнике – библии - упоминается о том, как духовно бедный человек, алчный, коварный, пытается найти удовлетворение в материальных ценностях – деньгах. и ради денег он предает. самое страшное, что взяточничество и в наши дни продолжает существовать и подтачивать наше общество изнутри. почему мы должны платить кому-то за «хороший» детский сад, за «престижную» работу и ещё за многое другое, мы же свободные люди и живём в свободной стране? ! ведь наши права должны защищаться, а не продаваться! берущий взятки – подлый, жадный, безнравственный человек, рано или поздно он обязательно понесёт наказание. но я также тех, кто даёт взятки. эти люди предлагают деньги, успокаивая себя тем, что это просто «», но они не понимают, что сами же взяточников. взятку показывает слабость своего характера, такой человек никогда ничего не достигнет в жизни сам. давать и брать взятку – это незаконно. как же бороться с этим преступлением? ведь если так пойдёт и дальше, многое в жизни потеряет смысл. никто не захочет хорошо учиться, работать. зачем, если можно будет просто купить аттестат, диплом, выгодно устроиться на работу. учить детей и лечить людей будут бывшие двоечники, которые купили дипломы, а по дорогам станут разъезжать водители, за взятку получившие водительское удостоверение. страшно! бороться с взяточничеством трудно, но необходимо. люди должны понять, к каким последствиям может это явление. нам необходимо знать свои права и обязанности. человек в любой ситуации должен твёрдо стоять на своей позиции, помнить о долге и ответственности. если никто не предложит взятку, то и брать её будет не у кого. а если человек не понял, если он так и не научился быть законопослушным гражданином, тогда он становится преступником и должен понести суровое наказание. я верю, что мои слова будут обязательно кем-то услышаны, а может, кому-то осознать неправильность своих поступков. я мечтаю стать учителем, хорошо учусь, думаю, прочные знания мне овладеть этой благородной профессией. и я буду объяснять детям, какой колоссальный вред несёт взяточничество. они должны вырасти честными, благородными, чтобы навсегда искоренить это негативное явление в нашем государстве. ведь человек имеет право не только на счастливое детство, но и на счастливую жизнь в свободной стране.