1. Что разделяло, а что сближало Андрея Гавриловича Дубровского и Кирилу Петровича Троекурова? Из-за чего произошла их ссора? 2. Как ведёт себя Шабашкин у Троекурова? С какими интонациями он говорит? Как это его характеризует?
3. Перечитайте ещё раз сцену суда. Как встречают в суде обоих помещиков? Какую цель преследовал Троекуров, организуя суд, и чем закончилась его затея?
4. Как автор описывает отношение крестьян и дворовых людей Кистенёвки к своему молодому барину? Почему Владимир решился на поджог своего имения?
5. Дайте оценку поступкам кузнеца Архипа.
6. Что подразумевает А. Пушкин, когда говорит о «благородных увеселениях русского барина»?
7. Можно ли Дубровского назвать благородным разбойником? Возможно ли такое сочетание?
8. Почему шайка разбойников не мстила Троекурову?
9. Что произошло во время свидания Дубровского с Машей?
10. Что помешало Дубровскому Машу от брака с нелюбимым человеком?
11. Почему Маша отказалась последовать за Дубровским, когда он остановил её карету после венчания? Если бы Маша осталась с Дубровским, смогла бы она быть счастлива?

Объяснение:

Фазиль (ФазИль) Искандер часто ставит своих героев в такую ситуацию, когда им приходится выбирать между добром и злом, когда грань между ними зыбка, что особенно затрудняет выбор. Читатель же словно сам участвует в их внутренней борьбе.

Идея рассказа «Тринадцатый подвиг Геракла» серьезна и глубока. Писатель размышляет над тем, что физическое и социальное мужество совпадают в человеке далеко не всегда, что, обладая физической храбростью, можно остаться трусом в общественной жизни, что даже можно совершить из трусости подвиг, дабы не показаться людям смешным или глупым. И вот, вскрывая именно такую каверзную ситуацию, писатель остается верен себе: юмор пронизывает повествование от первой до последней фразы.

Писатель умеет говорить о серьезных и важных вещах с юмором, он убежден, что «юмор делает серьезное еще более серьезным»: «Я понял, что все счастливые находки детства – это тайный кредит судьбы, за который мы потом расплачиваемся взрослыми. И это вполне справедливо. И еще одно я твердо понял: все потерянное можно найти – даже любовь, даже юность. И только потерянную совесть еще никто не находил». Ф. Искандер особенно глубоко и осмысленно проникся желанием пробудить у читателя сердце разумное. Рассуждая о вечном и суетном, он всматривается в человека, уважая его и любя.

Проблемы, поднимаемые писателем, очень актуальны и для нашего времени.