Ала колды не себепты гажайып кол деп атаймыз​

Бұл дұрыс

Объяснение:

Лайк пен жұлдызды басыңдаршы алла разы болсын сіздерге

  қазақ  халқының  рухани  мəдениетінің  етене  саласы  музыка  өнері  болды.    жеке  əн  салу  мен  аспапты  жеке  тарту  кең  тараған.шығармалардың  негізгі  түрлері  əн  мен  күй  болған.   жиырмадан  аса  əр  түрлі  музыкалық  аспаптар  болған, олардың  кейбіреулері – шертер, жетіген, саз сырнай, шаңқобыз, даңғыра, асатаяқ жəне басқалары музыка өнерінің кəсіби талаптарына сай келмей, біртіндеп құри берген. ал дыбыстық сапаларын жетілдіруге келетін басқалары музыкалық аспаптар тобын құрады. олар: домбыра, қобыз немесе қылқобыз, сыбызғы, дауылпаз.   əн  мен  күй  халық  өмірінің  барлық  салаларымен  етене  аралас  болды.  той-думан  əн-күймен  басталды, ақсақалдар  кеңестерінің  алдында,  жайлауға  көшу  мен    қыстауға  қайтып  оралу  да  əн-күймен  атап  өтіліп  отырған.  əйелдер  үй  тігіп, мал   сауып,  жүн  сабаған,  жіп  иіріп,  кілем  тоқыған,  киіз  басқан  кездерінде  өлең  айтып,      тербете  отырып, бесік  жырын  жырлаған. қайғыға  ұшыраған  отбасын    жұбататын  көңіл  айту, қуаныш  хабарға  сүйініп  сүйінші  сұрап,  құттықтау  дəстүрі    де  өлеңмен айтылған.   музыкалық  туындылар  мазмұны  мен  құрылымы  жағынан  əр  алуан  болған.   тұрмыстық  жол-жора (той-томалақ,  жерлеу) кезінде  орындалатын  əндер,  сондай-   ақ    əндері, бесік  жыры  қысқалылығымен, əсерлілігімен  ерекшеленеді.   бұларды  жұрттың  бəрі айтатын болған. ал лирикалық, əлеуметтік тақырыптарға,   тарихи, эпикалық  жəне  аңыздық  сюжеттерге  шығарылған  əндер  мен  күйлердің    əуендері  ырғақты  қайырмалы,  формалары  күрделі  болып  келген.оларды  танымал    дарындар  айтатын  болған. орындайтын  шығармаларының тақырыптарына қарай   “ақын”, “жырау”,  “əнші”, “  күйші”, “ертекші”  деп  атаған.   кəсіби  музыкалық  өнерпаздардың  дарындылығы  көпшілік  алдындағы  арнайы  айтыстарда  көрінген. мұндай  музыкалық-поэзиялық  жарыстар  тойларда, жайлауға  көшуге  байланысты, қыз  ұзатқан кезде жəне басқа да отбасылық қуаныштарға орай өтіп отырған. аса көрнекті ақындардың есіміне “сал”, “сері” деген құрметті атақтар қосылып айтылған.   хviii ғасырда  əншілердің, аспаптарда  ойнаушылардың,  ақындардың    шығармашылық-орындаушылық  шеберлігі барынша . осы ғасырдағы   тарихи  оқиғалар  қазақтың  музыкалық  өнер  туындыларынан  да  орын  алды. жоңғар    шапқыншылығы  кезінде  өмірге  келген  қазақ  күйшілерінің  шығармаларының    арасында  аса  белгілілері  “қаратаудың  шертпесі”,  “қалмақ  биі”, “беласар”,    “абылайдың қара жоғасы”, “кеңес” т.б. күйлер.   сол  заманның  белгілі  күйшілерінің  бірі  –  керейдің  абақ  тайпасынан  шыққан,   теңдесі  жоқ  өнер  иесі  байжігіт  күйші. 1723 жылы 18 жасында  ол  “ақтабан”  атты    күй  шығарған. одан  кейінгі  оның  кең  тараған  шығармасы “қайың сауған”. ол да   ақтабан  шұбырынды  оқиғасымен  өзектес,  мұң,  зармен  басталып, жеңіске  деген    жігер  мен  қажымас  күреске  шақырған, сенімге  толы  күй.  байжігіттің  халық  өмірі    мен  тұрмысы  тақырыбына  шығарған  күйлері  көп  болған (300-ге  жуық), олардың    ішінде  аңға  шыққан  кезде  болған  əр  алуан  жайлар  туралы 10 бөлімді  “аңшының    зары”  күйінің  орны  бөлек.    хviii ғасыр  мен  хiх  ғасырдың  алғашқы  жартысында  бүкіл  қазақ  халқына  аты    шыққан  домбырашылардың  арасынан  республиканың  батыс  өңіріндегі    күйшілердің ішінен қара ұлы боғданы атауға болады. ол домбырашы болумен   бірге  ел  тағдырын, халық  қамын  өз  күйлеріне  өзек  етіп, əлеумттік  маңызы,   көркемдік  қасиеті  күшті  күйлерді  көп  шығарған. солардың  ішінде  “ақ  желең”,   “боз  төбе”,  “қара  жаяу”  деп  аталатын  күйлерінің жөні бөлек.   сол  заманның  белгілі  күйші-композиторлары  құрманғазы, дəулеткерей,  абыл, сарымалай,  қобызшы  ықылас, қазанғап, диналардың  арасында  махамбет  батыр  да  болды.    махамбеттің  “ақжелең”,  “жайық  асу”, “жорық”,  “қайран  нарын”, “тарлан”,   “нарын” сияқты оннан астам күйлері сақталған. бұл шығармалары оның қатардағы   көп  күйшінің  бірі  емес, аса  дарынды  тұлға  екендігін  дəлелдейді.   қазақ  күйшілерінің  арасында  халқымыздың  рухани  бітім-болмысына  қайталанбас  қасиет, нəр  берген, оның  ажарын  ашып  келе жатқан тұлға – құрманғазы сағырбай ұлы (1818-1889). ол батыс қазақстан облысының жаңақала ауданында туған.   құрманғазының  анасы  аса  дарынды  əнші, өнерпаз    болған. жасынан  өнер  дарыған  құрманғазы  күйшілікпен  ерте  айналысқан. ол  халық  арасына  кең  тараған елуден аса күй шығарған. құрманғазы күйлерінің бірі өмір жайындағы   философиялық  толғау, бірі  нəзік  махаббат  лирикасы  болса,  енді  бірінде  халық    мерекелерінің  шат-шадыман  көріністері  бейнеленеді.  солардың  ішінен  “адай”,   “алатау”, “байжұма”,  “”, “жігер”, “кішкентай” “көбік шашқан”,   кісен  ашқан”,”қайран  шешем”  күйлерін  ерекше  атауға  болады.   қазақ  өнеріне  өзіндік  қолтаңбасымен  із  қалдырған,  жанға  жағымды,  жаймақоңыр    күйлердің  дəстүрін  жалғастырған  тəттімбет  қазанқап  ұлы  (1815-1860) заманының   белгілі,  беделді,  лауазымды    болды.  оның  шертпе  күйлер  шығарып,    орындаушы  ретінде  даңқы  жайылды.  күйлерінің  көпшілігіне  əсерлі, асқақ    лирикалық  сарын  тəн.  ол  елуден  аса  халыққа  кеңінен  тараған  күйлерін  қалдырды.   бұлардың  арасында  “азына”, “бес төре”, “қан тау”, “былқылдақ”, “қос басар”,   “боз  торғай”,  т.б.  күйлері  кейіннен  камералық,  симфониялық  туындыларға