Древние жители Центрального Казахстана поклонились салуне звездам Солнцу огню духам предкам

Культура каждого народа - это не только материальный быт, уклад, фольклорные песни и танцы - с чем обычно связывают процесс возрождения народов, а это еще традиционное и духовное мировоззрение, включающее в себя мифы о происхождении Вселенной, человека, всего живого в этом мире, это понимание жизни и смерти человека, времени, пространства, это и родословные предания, их традиции, обряды и обычаи, бытовавшие в у племен и народов.

Религиозные представления кочевников в 1 тысячелетии до н.э. имели ярко выраженную военную окраску. Главными были - культ вождя и царя. Царь считался - избранником богов, посредником между небом и землей, центром мира, носителем земного процветания. От его физической мощи и духовной энергии зависло благосостояние народа. Он был воплощением всех слоев народа.

Об этом говорит захоронение в иссыкском кургане вождя или царя союза племени. По одежде и регалиям видно, что саки отождествляли его с солнечным божеством. У них Солнце было владыкой. Изображения на головном уборе имели символи­ческое значение. «Золотые горы» и «деревья», нашитые по ок­ружности шапки, представляют картину мира, подвластного солнечному владыке. Считалось, что вождь находится в центре вселенной и, как Солнце, обозревает ее со всех сторон. Но «золотой человек» еще и воин, защищающий этот мир, и жрец. Об этом говорят его оружие и регалии. Спереди шапку украшала эмблема — пара золотых крылатых коней с козлиными рогами, из их спин «вырастают четыре золотые стрелы». Эта эмблема – «царский знак», олицетворяющий власть вождя над миром: птица - небо, конь - земля, козел - под­земный мир, четыре стрелы - четыре части света.

Саки поклонялись силам природы - солнцу, ветру, грозе, грому. По их представлениям, боги перевоплощались в различных животных и птиц. Например, конь - бог солнца и огня; кабан - бог грома. Кочевые племена больше поклонялись солнцу, огню, а оседлые племена - священной земле. В святилищах, где находились алтари и жертвенники, приносили жертвы богам, совершали обряды достижения, плодородия, связанные с соблюдением культа предков и культа огня. Археологами обнаружены, что у саков Семиречья существовали «храмы огня».

Популярность животных образов в мифологии и фольклоре вызвали к жизни своеобразный «звериный стиль» в искусстве кочевников.

Конь в мифологии саков связывался с солнцем и огнем. Верховное божество Митра, который сотворил мир, выезжал, согласно «Авесте», на четверке лошадей. К коням имели отноше­ние боги Сурья, Яма, Агни, Индра. Изображения крылатых коней. на головном уборе царя из кургана Иссык -это солнечная колесница. Образ крылатого коня как образ солнца есть в мифологии других народов. У греков крылатые кони влекли по небу колесницу солнечного бога Аполлона.

Объяснение:

В17 веке изменились обычаи, нравы и быт царского двора. двор стал необычно многолюдным. одна лишь охрана царя обеспечивалась двумя тысячами дворян и стрельцов. несколоко ближайших лиц одевала царя после сна; другие участвовали в его трапезе; третьи отвечали за сохранность его личных вещей; четвертые - за лошадей, псов и соколов для охоты; пятые - за исправность экипажей. дворцы первых романовых отличались большим великолепием. впервые появились кроме царской резиденции в кремле, летние дворцы в коломенском и измайлово. самым крупным царским дворцом стал пятиярусный теремной дворец в кремле. каменные постройки покрывались внутренними росписями, утеплялись деревянными полами, покрытыми волоком и коврами, отделывались атласом и кожей. в окна вставлялись стекло или слюдяные пластины. стены украшали изразцы, голландские и картины, гравюры, венецианские зеркала, напольные часы. дворцы состояли из трех частей: жилых комнат для царя и его семьи, парадных залов, хозяйственных помещений. во время царских приемов за стол садилось от нескольких десятков до нескольких тысяч человек. на "простой обед" подавалось до 500 различных блюд. главным развлечением царя и его двора были ловчая (псовая) и соколиная охота. цари охотились на медведей, лосей, лис и волков. выезд царя на охоту был обставлен особым церемониалом, в котором участвовало до трех тысяч человек. новым для 17 века развлечением стал первый придворный театр царя алексея михайловича. боярский и дворянский быт бояре большие каменные дома со многими комнатами и высокими потолками. снаружи их украшали резные крылечки, карнизы, наличники; высокую крышу покрывали медными листами. стены внутри украшали росписи ("личины") и ковры, зеркала и гравюры. с потолка свешивались люстры. в комнатах стояла красивая заграничная мебель: кровати с и стулья, обитые кожей; в поставцах - дорогая посуда.. дворы бояр - это целый комплекс деревянных строений: изб, подкоетей, сеней, чердаков, крылечек. все они соединялись между собой . в окнах вставлены слюдяные пластины, в домах победнее - паюсные (рыбьи) пузыри. наличники, , крыльцо были украшены богатыми резными украшениями. особенность домов феодалов 17 века - окрашивание их в разные цвета. в центре дома всегда находилась печь, богато украшенная изразцами и росписью, узорами из камня. традиционные предметы мебели (столы, лавки, большие сундуки) богато украшались росписью и резьбой. обязательным предметом стали многочисленные персидские и турецкие ковры. появилась мода на зеркала и часы, из-за границы. дома просвещенных государственных деятелей украшали картины и карты. появились первые частные библиотеки. одежда оставалась традиционной: расширился выбор тканей: добавились практичные и добротные шерстяные и суконные европейские ткани. нарядные одежды шили из парчи и тафты. с развитием торговли стали употребляться новые продукты: восточные приправы и пряности, лимоны, изюм, миндаль, рис, сахар. одной из любимых новинок стала колбаса, подававшаяся с гречневой кашей. вслед за царем, бояре и дворяне проводили время на пирах и охоте, наблюдали за кулачными боями.