сообщение Жилин и татары из произведения Кавказский пленник​

Рассказ «Кавказский пленник» Л. Н. Толстой написал в 1872 году. В этом рассказе он описывает судьбы Жилина и Костылина. Судьбы героев рассказа сложились по-разному, потому что Жилин смелый, добрый, трудолюбивый, а Костылин трусливый, слабый, ленивый.

Жилин думает о матери, жалеет ее, не хочет, чтобы она платила за него выкуп. Жилина заставляли писать письмо домой с выкупить его за 3000 рублей, он выпросил, чтобы его выкупили за 500 рублей, но сам даже адрес написал другой. Надеялся сбежать. Костылин сразу же написал, чтобы его выкупили за 5000 рублей и все ждал, когда пришлют выкуп.

В плену Жилин делал игрушки, ремонтировал вещи, его уважали татары. Костылин бездельничал и ждал выкуп.

Во время первого побега Жилин не унывал, терпел боль в колодках и усталость. Костылин упал духом, не смог терпеть боль, стонал и решил вернуться.

Жилин очень хотел выйти на свободу, ждал случая, чтобы освободиться. Во время второго побега он применил все усилия, чтобы выбраться, и сбежал. Костылин не побежал, он не надеялся на себя, что вытерпит боль в ногах, заключенных в колодки.

По мнению Л. Н. Толстого: «Сам человек определяет свою судьбу» . Например, Жилин не хотел жить в плену, он хотел быть свободным и поэтому он сбежал. Костылин - слабый человек, ждал когда его выкупят и поэтому остался в плену. Л. Н. Толстой не случайно придумал для своих главных героев такие фамилии. Жилин - потому что он сумел прижиться в чужой для него жизни. Костылин - словно на костылях, слабый и не на тяжелые испытания. Автор хотел, чтобы Костылин вызывал у читателей не презрение, а жалость и сочувствие. Л. Н. Толстой показывает, что люди бывают разными и могут даже не любить друг друга. Но у них есть возможность взаимопонимания, а для этого надо приложить усилия.

Объяснение:

303002020 Flow SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey SwiftKey ‍♂️‍♂️‍♂️‍♂️‍♂️‍♂️

Главной в творчестве н. с. лескова является тема личности, от сословных уз. эта тема связана с теми социальными процессами, которые происходили в россии после отмены крепостного права. особенно важна для понимания смысла и движения этой темы повесть “очарованный странник”, вошедшая в цикл повестей о праведниках земли . а. м. горький писал: “лесков - писатель, открывший праведника в каждом сословии, во всех группах”. повесть “очарованный странник” интересна как раз тем, что ее главный герой, “черноземный телемах”, иван северьянович флягин проходит долгий и трудный путь становления личности, поисков правды и истины, опоры в жизни. этот черноземный богатырь, видом своим напоминающий легендарного илью муромца, знаток лошадей, “несмертельный” авантюрист, становится монахом-черноризцем только после тысячи приключений, когда ему уже “деться было некуда”. особым смыслом наполнен рассказ-исповедь героя об этих странствиях. лесков рисует здесь горькую правду крепостнических отношений. флягин ценой безмерной самоотверженности спас жизнь своему барину, но его можно нещадно высечь и отправить на унизительные для него работы (мостить дорожку к барскому дому) лишь за то, что он не угодил барской кошке. (здесь возникает тема оскорбленного человеческого достоинства.)          но лесков на этой теме не особенно настаивает, так как его интересует дальнейшее формирование личности героя. следует отметить, что на начальном этапе у флягина нет никакой опорной точки (в смысле морали, самосознания, отношения к добру и злу). его поступки стихийны, непредсказуемы, порой бессмысленны. неизвестно, как он поступит в следующий раз: попросит в награду за свой подвиг бесполезную гармонь или попытается удавиться. внутренняя размытость норм сословной жизни здесь сказывается отсутствием нравственных и вообще каких-либо иных критериев душевной жизни. ярким примером такой непредсказуемости, случайности служит эпизод с ребенком. сбежав от своего барина, флягин попадает к чиновнику, у которого служит нянькой. жена чиновника сбежала с ремонтером, оставив малолетнее дитя. флягин ухаживает за девочкой, привязывается к ней.          так, в татарском плену (куда флягин попал по собственной глупости и бесшабашности) зарождается в душе героя неосознанная еще любовь к родине, к вере, к свободе. в миражах и видениях предстают перед иваном северьяновичем образы православных храмов с куполами, с протяжным колокольным звоном. и стремление во что бы то ни стало вырваться из плена овладевает им. опять же случай герою освободиться из ненавистного десятилетнего плена: петарды и шутихи, оставленные случайно заезжими миссионерами, спасают ему жизнь и долгожданное освобождение.          кульминацией духовной драмы странника становится его встреча с цыганкой грушей. в другом человеке, в любви и в уважении нашел странник первые нити связи с миром, нашел в высокой страсти, начисто свободной от эгоистической исключительности, и свою личность, высокую ценность своей собственной человеческой индивидуальности. отсюда - прямой путь к другой любви, к любви к народу, к родине, более широкой и всеобъемлющей. после смерти груши, страшного греха убийства, флягин понимает всю греховность своего существования и стремится искупить свою вину перед собой и перед богом. опять случай или провидение ему в этом: он идет на кавказскую войну вместо сына двух стариков, спасших его, под именем петра сердюкова. на войне флягин совершает подвиг - налаживает переправу через реку, и кажется ему в тот момент, когда под градом вражеских пуль переплывает он реку, что невидимая и незримая душа груши распростерла свои крылья, защищая его. на войне герой дослужился до дворянского звания. но такое “повышение” статуса приносит ему лишь неприятности: он не может найти работу, должность, которая бы кормила его. и снова скитания: работа мелким чиновником, служба в театре. многое вынес “несмертельный” иван флягин, прежде чем попал в монастырь. и тут-то и раскрылась душа ивана флягина окончательно: наконец-то понял он свое предназначение, наконец-то обрел спокойствие и смысл жизни. а смысл этот прост: он - в бескорыстном служении людям, в истинной вере, в любви к родине. в самом конце повествования слушатели спрашивают флягина, почему тот не хочет принять старший постриг. на что он охотно отвечает: “мне за отчизну помереть хочется”. и если наступит лихая година, начнется война, то снимет флягин рясу и наденет “амуничку”.          таким образом, эпопея “хождения по мукам” оказалась драмой поисков путей служения родине. а герой лескова силен тем, что, сам не подозревая этого, оказался носителем высоких нравственных качеств. именно такие герои, как флягин, с точки зрения лескова, являются творцами, создателями жизни и . поэтому жизни и пути “очарованного” странника чрезвычайно значима. в ней выражено стремление писателя найти в эпоху распада старых общественных связей новые нормы поведения, нравственности, нового национального самосознания.