2. За счет чего правители государства Цинь значительно пополняли казну? 3. Что произошло в 221 году до н.э.?
4. Кто такой Кун-фуцзы? Чем он прославился?
5. Что вы узнали из прочитанного о Великой Китайской стене (* подробно)

Цинь Ши хуанди (кит. трад. 秦始皇帝, пиньинь Qín Shǐ Huáng-dì, буквально: «великий император Основатель Цинь»), настоящее имя Ин Чжэн (кит. трад. 嬴政, пиньинь Yíng Zhèng; 259 до н. э. — 210 до н. э.) — правитель царства Цинь (с 245 года до н. э.), положивший конец двухсотлетней эпохе Воюющих Царств. К 221 году до н. э. он воцарился над единой державой на всей территории Внутреннего Китая и вошёл в историю как создатель и правитель первого централизованного китайского государства. Основанная им династия Цинь, которой он предназначал править Китаем на протяжении 10 тысяч поколений, лишь на несколько лет пережила императора.

Иезуиты. члены наиболее влиятельного в католической церкви монашеского ордена («societas jezy» — «общество иисуса»), основанного в 1534 году в париже испанским дворянином игнатием лойолой для защиты интересов папства, борьбы с ересями и миссионерской деятельности (35438 членов в 1963, самая большая организация в сша). орден утвержден папой павлом iii 27 сентября 1540 года. ядром ордена иезуитов была небольшая группа магистров сорбонны, объединившаяся вокруг экзальтированного лойолы первоначально с целью миссионерской деятельности среди мусульман в палестине. вскоре эта группа преобразовалась в общество священников, в миссионерский корпус, стоящий под верховным начальством самого папы. первоначально папа павел iii, из боязни, что иезуиты пойдут по пути реформации, дал согласие на организацию неохотно и с условием, что число членов нового ордена не будет превышать 60 (это ограничение было отменено уже в 1540 году). сперва внимание иезуитов было обращено на возвращение в лоно католической церкви отпавших от нее лиц. главными орудиями борьбы были агитационная массовая работа — проповедь, и обработка остальных лиц — исповедь, организация убежищ для сирот, даровых столовых, домов святой марфы и пр. члены ордена рекрутировались по принципу , умственного и классового отбора — принимались люди здоровые, с хорошими умственными способностями и энергичные и по возможности «хорошего происхождения», с приличным состоянием. совершенно не принимались в орден бывшие еретики, а также женщины. после предварительного краткого приемного срока принимаемый (новиций) проходил двухлетний испытательный искус (новицитат). после искуса новаций становился или «светским коадьютором» («сотрудником»), или, если он обнаруживал способности — учеником (схоластиком). в последнем случае он поступал в определенную школу, где в течение 10 лет изучал философию, богословие и пр., и проходил учительскую практику, после чего становился священником, а затем, дав три обета — бедности, целомудрия, послушания, — делался «духовным коадьютором». однако лишь после принесения последней, четвертой, присяги на безусловную верность папе, он становился профессом, т.е. действительным членом ордена. таким образом, орден делился на 4 класса, не считая вступающих (т.н. индифферентов). учреждения общества — резиденции, миссии, коллегии, дома испытуемых (новициаты), дома действительных членов (профессов) — составляли «провинцию», «провинциалами». из «провинций» составлялись «ассистенции» в объеме крупных государств (франция, италия и т. в центральный орган иезуитов, имевший свое местопребывание в риме, входили ассистенты, генеральный секретарь, генеральный прокуратор, финансами, адмонитор (негласный контролер при генерале), но настоящим главой являлся генерал, обладавший неограниченной законодательной и административной властью, хотя теоретически он состоял под контролем общества. он был несменяем. генеральная конгрегация — созываемое им общее собрание из провинциалов и представителей профессов — обладала лишь совещательными функциями, и лишь в случае смерти генерала выбирала новое правительство. на папский престол ни один иезуит не был возведен. орден был построен на принципах единоначалия и строгого централизма, безусловного повиновения воле старшего и железной дисциплины. организацию ордена иезуитов можно уподобить кольчуге, сотканной из крепких и гибких колец; она делает орден неуязвимым и в то же время эластичным. в момент смерти своего основателя (1556) орден насчитывал свыше 1000 членов, 100 домов и 14 провинций. к середине xvi века орден начал энергичную борьбу с реформацией. миссионерская деятельность иезуитов уже с xvi века приняла широкий размах. друг лойолы фр. ксавье распространял католицизм в индии, индокитае, японии, китае. в xvi веке иезуиты утвердились не только в европейских государствах, но проникли в индию (с 1542), японию (с 1549), китай (с 1563), на филиппины (с 1594). в парагвае ими было создано государство (с 1610), просуществовавшее около 160 лет. орден активно участвовал в колонизации азии, африки, южной америки. к началу xvii века иезуиты стали использовать девиз — «ad maiorem dei gloriam» — «к вящей славе божьей». xvi и xvii века были эпохой расцвета могущества и богатства ордена; он владел богатыми поместьями, массой мануфактур. педагогическая деятельность иезуитов основателем ордена игнатием лойолой была выдвинута как одна из главных ордена. так, в 1616 году насчитывалось 373 иезуитских коллегиума, а к 1710 году число их возросло до 612. в xviii веке в руках иезуитов находилось подавляющее большинство средних и высших учебных заведений западной европы.