Вопрос; как я отношусь к судьбе левши из сказа Лесков левша

ну позязя

Акмеисты в отличие от символистской туманности провозгласили культ реального земного бытия, «му-жественно твердый и ясный взгляд на жизнь». но вместе с тем они пытались утвердить прежде всего эстетико-гедонистическую функцию искусства, уклоняясь от социальных проблем в своей поэзии. в эстетике акмеизма отчетливо выражались декадентские тенденции, а теоретической основой его оставался философский идеализм. однако среди акмеистов были поэты, которые в своем творчестве смогли выйти из рамок этой «платформы» и обрести новые идейно-художественные качества (а. а. ахматова, с. м. городецкий, м. а. зенкевич). в 1912 г. сборником «гиперборей» заявило о себе новое направление, присвоившее себе имя акмеизм (с греческого акмэ, что означает высшую степень чего-либо, пору расцвета). «цех поэтов», как называли себя его представители, включал н. гумилева, а. ахматову, о. мандельштама, с. городецкого, г. иванова, м. зенкевича и др. к этому направлению примыкали также м. кузьмин, м. волошин, в. ходасевич и др. акмеисты считали себя наследниками «достойного отца» – символизма, который, по выражению н. гумилева, «… закончил свой круг развития и теперь падает». утверждая звериное, первобытное начало (они еще называли себя ), акмеисты продолжали «помнить о непознаваемом» и во имя его провозглашали всякий отказ от борьбы за изменение жизни. «бунтовать же во имя иных условий бытия здесь, где есть смерть, – пишет н. гумилев в работе «наследие символизма и акмеизм», – так же странно, как узнику ломать стену, когда перед ним – открытая дверь». это же утверждает и с. городецкий: «после всех «неприятий» мир бесповоротно принят акмеизмом, во всей совокупности красот и безобразий». современный человек почувствовал себя зверем, «лишенным и когтей и шерсти» (м. зенкевич «дикая порфира»), , который «… огляделся тем же ясным, зорким оком, принял все, что увидел, и пропел жизни и миру аллилуйя». и в то же время у акмеистов постоянно звучат ноты обреченности и тоски. творчество а. а. ахматовой (а. а. горенко, 1889 – 1966) занимает особое место в поэзии акмеизма. ее первый поэтический сборник «вечер» вышел в 1912 г. критика сразу же отметила отличительные черты ее поэзии: сдержанность интонаций, подчеркнутую камерность тематики, психологизм. ранняя поэзия ахматовой глубоко лирична, эмоциональна. своей любовью к человеку, верой в его духовные силы и возможности она явно отходила от акмеисти-ческой идеи «первозданного ». основная часть творчества а. а. ахматовой приходится на советский период. первые сборники а. ахматовой «вечер» (1912) и «четки» (1914) принесли ей громкую известность. замкнутый, узкий интимный мир отображается в её творчестве, окрашенном в тона грусти и печали: тема любви, главная и единственная, напрямую связана со страданием (что обусловлено фактами биографии пэтессы): характеризуя раннее творчество а. ахматовой, ал. сурков говорит, что она предстает «… как поэт резко очерченной поэтической индивидуальности и сильного лирического таланта… подчеркнуто «женских» интимно-лирических переживаний…».