Какими были предпосылки заключения Брестской унии? Как украинско - белорусская знать отнеслась к возможности объединения католической и православной церквей?
Когда была заключена Брестская уния?
Какие последствия имело заключение Брестской унии?

Брестская (Берестейская) церковная уния (1596) — решение ряда епископов Киевской митрополии Константинопольской православной церкви во главе с митрополитом Михаилом Рогозой о принятии католического вероучения и переходе в подчинение римскому папе с одновременным сохранением богослужения византийской литургической традиции на церковнославянском языке.

Акт о присоединении к Римско-католической церкви был подписан в Риме 23 декабря 1595 года и утверждён 9 (19) октября 1596 года на униатском соборе в Бресте[1]. Состоявшийся в то же время в Бресте собор православного духовенства во главе с патриаршим экзархом Никифором, двумя епископами Киевской митрополии и князем Константином Острожским отказался поддержать унию, подтвердил верность Константинопольскому патриархату и предал отступников анафеме[1].

Брестская уния привела к возникновению на территории Речи Посполитой Русской униатской церкви. В 1700 году к грекокатолической церкви присоединилась Львовская, а в 1702 году — Луцкая епархии, что завершило процесс перехода православных епархий Речи Посполитой в грекокатолицизм.

В результате унии в Киевской митрополии произошёл раскол на униатов (грекокатоликов) и противников объединения с Римско-католической церковью. Правящие круги и католическая знать Речи Посполитой во главе с королём Сигизмундом III поддержали униатов, переведя традиционное православие на положение нелегальной и гонимой властями конфессии[1][2], а также передав её имущество униатам[2]. С точки зрения властей Речи Посполитой, Брестская уния ослаблению притязаний Московского патриархата на земли Юго-Западной Руси и духовных связей православных в Речи Посполитой с Русским государством.

Подписание Брестской унии привело к долгой и временами кровавой борьбе между последователями двух конфессий на западнорусских землях. Четверть века православные Речи Посполитой, не принявшие Брестскую унию, оставались без митрополита. Православная Киевская митрополия была восстановлена лишь в 1620 году, когда православные киевские митрополиты вновь стали носить титул митрополита Киевского и всея Руси. В 1633 году митрополиту Петру Могиле удалось добиться признания православной церкви со стороны государства, но впоследствии дискриминация православия в Речи Посполитой вновь усилилась (диссидентский вопрос). На территории же Российской империи (в том числе на землях, отошедших к России от Речи Посполитой) гонениям подвергались приверженцы унии.

Постепенная ликвидация Брестской унии началась в конце XVIII века с присоединением к России Правобережной Украины и Белоруссии. 12 февраля 1839 года на Полоцком церковном соборе с Русской православной церковью было воссоединено более 1600 украинских (Волынь) и белорусских приходов с населением до 1,6 млн человек. 11 мая 1875 года в православие было возвращено 236 приходов с населением до 234 тыс. на Холмщине. Этот процесс продолжался и в дальнейшем. В марте 1946 года на Львовском церковно-народном соборе Украинской грекокатолической церкви Брестская уния была на территории СССР упразднена, а деятельность УГКЦ находилась под запретом советских властей до 1990 года[источник не указан 2111 дней].

Искусство государства, расположенного на полуострове индостан и в бассейнах рек инда и ганга; одна из древнейших культур человечества. в индийского искусства выделяют период существования древнейших цивилизаций (сер. 3  – сер. 1-го тыс. до н.  э.); эпоху маурьев (322–185  гг. до н.  э.); эпоху шунгов и кушан (2  в. до н.  э.  – 3  в. н.  э.); эпоху гуптов (4–6    в глубокой древности на территории индии существовала высокоразвитая цивилизация, названная хараппской по основному месту раскопок. в долине инда, в поселениях мохенджо-даро и хараппа (на территории современного пакистана) сохранились руины городов бронзового века (2500–1500  гг. до н.  э.) со строгой планировкой улиц, системой водоснабжения, дворцами и общественными зданиями; были найдены небольшие статуэтки, изображавшие жрецов, танцовщиц, богиню плодородия, исполненные в технике бронзового литья; ювелирные украшения, печати с изображениями животных; щедро орнаментированные керамические изделия. культура древних поселений погибла в сер. 2-го тыс. до н.  э. в результате вторжения в долину инда ариев  – племён, принадлежавших к иранской ветви индоевропейской группы, носителей т.  н. ведийской культуры. об их обычаях и верованиях позволяют судить веды («священное знание»)  – сборник древних религиозных текстов. арии обожествляли природу (бог индра олицетворял грозу, агни  – огонь, сурья, митра и савитар  – солнце, притхиви  – землю, варуна  – небо), поклонялись духам воды, лесов, неба. в 1-м тыс. до н.  э. возникли рабовладельческие государства (крупнейшее  – магадха в северной индии). господствующей религией стал брахманизм. во главе пантеона богов встала триада: брахма  – созидатель, вишну  – охранитель и шива  – разрушитель. почитался также громовержец индра  – покровитель царской власти и др. божества. сформировалась кастовая система: общество делилось на четыре варны (касты). две высшие касты жрецов (брахманов) и военных (кшатриев) занимали привилегированное положение. ниже их стояли крестьяне, ремесленники и торговцы (вайшьи) и слуги (шудры). бурно развивалась архитектура, строились дворцы, украшенные драгоценными камнями. источником сюжетов и образов для мастеров 1-го тыс. до н.  э. стали эпические поэмы «махабхарата» («великая битва потомков бхараты») и «рамаяна» («сказания о приключениях царя рамы»)