при погребении в какую сторону обращали голову золотого человека у меня последний урок истории.

то ?

Алма-Aты в результате раскопок кургана Иссык на бегу реки Иссык, достигавшего высоты 6 метров, а в диаметре — 60 метров.

Казахстанский археолог Зейнолла Самашев обнаружил "Золотого человека"

Объяснение:

основы мировоззрения традиционного казахского общества закладывались в устном народном творчестве и наследии мыслителей времён казахского ханства (от асана кайгы до бухара-жырау). во второй половине xix века происходило концентрированное выражение традиционных взглядов на различные стороны общественной жизни и переосмысление их с учётом нового времени. этому способствовали труды абая кунанбаева и других казахских просветителей времён российской империи[1], а также деятельность джадидистского движения[2].

в число наиболее образованных слоёв казахского ханства входили жырау, бии, представители исламского духовенства. однако до xix века образование можно было получить только в медресе, которые в основном готовили религиозных служителей. в таких учебных заведениях наряду с основами ислама преподавали философию, астрономию, , языки, медицину, . срок обучения составлял 3—4 года. некоторые религиозные деятели получали дополнительное образование в бухаре, стамбуле и других крупных городах мусульманского мира[1].

первые светские школы на территориях проживания казахского населения открываются только с началом присоединения к российской империи. в 1786 году в омске открылась азиатская школа, в 1789 году — правительственная школа в оренбурге. в xix веке они были преобразованы в омское войсковое казачье училище (ныне омский кадетский корпус) и оренбургский неплюевский кадетский корпус соответственно. в 1841 году в букеевской орде была открыта школа жангира — первая казахская школа[3]. в ней преподавались и восточные языки, , , основы ислама. в конце xix века в туркестанском крае была создана сеть «-туземных школ» — школ начального образования, созданных администрацией для подготовки чиновников нижнего звена. выпускниками светских школ были такие известные деятели казахской культуры, как чокан валиханов, ибрай алтынсарин, абай кунанбаев, мухаммед-салих бабаджанов, шакарим кудайбердиев и многие другие. они выступали сторонниками просвещения и обновления казахского общества, резко критиковали отсталость патриархально-феодальных общественных устоев и заявляли о необходимости политических перемен в российской империи и в туркестанском крае в частности, внедряя передовые идеи в казахское общество посредством своего творчества и общественной деятельности[1].

во второй половине xix века появляются казахские печатные издания. казахские книги издавались в санкт-петербурге, казани, оренбурге, ташкенте, семипалатинске. первой казахской газетой стало приложение «түркістан уәлаятының газеті» к газете «туркестанские ведомости»[4], увидевшее свет 28 марта 1870 года. в 1911 году было организовано издание первого казахского журнала «айкап», в 1913 году — газеты «казах». на страницах этих периодических изданий освещались различные стороны жизни казахского общества[1].

при этом даже в начале xx века в казахской общественной мысли казахи и киргизы порой представлялись единым народом. например, значимая теоретическая работа казахского общественного деятеля алихана букейханова носила название «киргизы»[5].