литература Пром. аттестация по родной лит-ре в форме доклада. Темы: 1) Роль фольклора в повести А.Пушкина "Капитанская дочка". 2) Человек и судьба в повести А.Пушкина "Пиковая дама". 3) Рождественское чудо в русской литературе (Вагнер "Христова детка", Засодимский "В метель и вьюгу", Куприн "Чудесный доктор").- на выбор. Объем - 2-3 печатных листа, вступление, основная часть, выводы, используемая лит-ра, ссылки

Вцентре «тараса бульбы» - героический образ народа, борющегося за свою свободу и независимость. никогда ещё в так полно и ярко не изображались размах и раздолье народной жизни. каждый из героев повести, сколь бы он ни был индивидуален и своеобразен, чувствует себя составной частью народной жизни. в беспредельной слиянности личных интересов человека с интересами общенародными - идейный пафос этого произведения. подлинно эпического размаха достигает изображение гоголем запорожской сечи - этого гнезда, «откуда вылетают все те гордые и крепкие как откуда разливаются воля и казачество на всю украину». созданный художником поэтический образ сечи неотделим от ярких могучих характеров, её населяющих.  с сочувствием и симпатией рисует гоголь картину общественного устройства сечи с характерной для неё атмосферой демократии и своеволия, суровой дисциплины и анархии, с её «немногосложною » и системой, в которой «юношество воспитывалось и образовывалось… опытом». весь бытовой и нравственный уклад сечи содействовал воспитанию в людях высоких моральных качеств. отношения между кошевым и казаками основаны на принципах гуманности и справедливости. власть кошевого отнюдь не влечёт за собой необходимости слепого повиновения ему. он не столько хозяин общества, сколько его слуга.  он руководит казаками на войне, но обязан выполнять все их требования в мирное время. любой из запорожцев мог быть избранным в кошевые атаманы, и каждый атаман в любой момент мог быть смещён. узнав от гонца о набеге врагов на сечь, казаки собрались на совет: «все до единого стояли они в шапках, потому что пришли не с тем, чтобы слушать по начальству атаманский приказ, но совещаться, как ровные между собою». запорожская сечь в изображении гоголя - это царство свободы и равенства, это вольная республика, в которой живут люди широкого размаха души, абсолютно свободные и равные, где воспитываются сильные, мужественные характеры, для которых нет ничего выше, чем интересы народа, чем свобода и независимость отчизны. конечно, в этой патриархальной демократии есть свои слабости.гоголь не мог не видеть присущую казакам отсталость, относительно невысокий уровень их культуры, а также власть рутины, проникавшей а различные сферы их быта и общественной жизни. всё это не могло не свидетельствовать об известной ограниченности «странной республики» и заложенных в ней серьёзных противоречий, ускоривших её гибель. будучи верным правде жизни, гоголь ничего этого не скрывает. он далёк от идеализации сечи. прославляя бессмертные подвиги запорожцев, писатель вместе с тем не приукрашивает их, не скрывает того ,что удаль в них сочеталась с беспечностью и разгулом, ратные подвиги - с жестокостью.  таково было время, таковы были правы. «дыбом воздвигнулся бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы», - пишет гоголь. но пафос его изображения - всё-таки в другом. запорожское казачество для гоголя - это пример справедливого и здорового общественного устройства, основанного на принципах человечности и братства. своей идейной устремлённостью повесть вступала в резкий контраст с теми нормами общественной морали, которые насаждала современная писателю официальная россия.  проблематика повести приобретала чрезвычайно злободневное звучание. резкими и выразительными штрихами рисует гоголь героев сечи. остап, бесстрашно поднимающийся на плаху; бовдюг, страстно призывающий к товариществу; шило, преодолевающий неимоверные препятствия, чтобы вернуться в родную сечь; кукубенко, высказывающий перед смертью свою заветную мечту: «пусть же после нас живут ещё лучше, чем мы», - этим людям свойственна одна общая черта: беззаветная преданность сечи и земле.  в них видит гоголь воплощение лучших черт национального характера. всю повесть пронизывает мысль о нерасторжимом единстве двух братских народов - украинского и . гоголь называет казачество «широкой разгульной замашкой природы». в этой природе отразилась душа и украинца. отстаивая свою национальную независимость и свободу, казаки перед лицом иноземного врага называют себя .