Какие ошибки Кенесары допустил в ходе восстания?Какие заслуги перед народом у Кенесары хана

Амбивалентность (греч. amphi - вокруг, около, с обеих сторон, двойственное и лат. valentia - сила) - двойственное, противоречивое отношение субъекта к объекту, характеризующееся одновременной направленностью на один и тот же объект противоположных импульсов, установок и чувств, равной силой и объемом. понятие а. было введено в научный оборот в начале 20 в. швейцарским психиатром э. блейлером, использовавшим его для обозначения и характеристики особенностей эмоциональной, волевой и интеллектуальной жизни людей, шизофренией (раздвоением личности), существенным признаком которой является склонность больного отвечать на внешние раздражители двоякой, антагонистической реакцией. в современной психиатрии различают ряд видов а., из которых наиболее часто выделяют: 1) а. в аффективной области (когда одно и то же представление одновременно сопровождается приятными и неприятными чувствами); 2) а. в области интеллектуальной деятельности (которая характеризуется одновременным возникновением и сосуществованием противоположных мыслей) и 3) а. в области воли - амбитендент-ность (для которой характерны двойственность движений, действий и поступков). существенное расширение смысла, содержания и области применения понятия а. было осуществлено в психоаналитическом учении фрейда. согласно психоанализу, а. является естественным, атрибутивным свойством психики человека и одной из важнейших характеристик душевной жизни людей. по фрейду, а. выступает преимущественно в виде а. чувств (например, любви и ненависти, симпатии и антипатии, удовольствия и неудовольствия и т.д., одновременно направленных на один и тот же объект), поскольку каждое отдельное чувство и все чувства человека амбивалентны по своей природе. фрейд считал, что до определенного уровня а. естественна и вполне нормальна, а высокая степень а. чувств является характерной чертой и особенным отличием невротиков. подчеркивая закономерность перенесения человеком значительной доли ненависти на лицо, к которому он наиболее привязан, а любви на лицо, которое он ненавидит, фрейд отмечал, что то или другое из этих антитетических инстинктивных влечений вытесняется (либо целиком, либо частично) в бессознательное и квалифицировал это явление как принцип а. в силу действия принципа а. вытесненное влечение или чувство всегда маскируется диаметрально противоположным влечением, чувством и т.д. согласно психоаналитическому пониманию, а. является одной из форм проявления противоречивой природы человека, которая обусловливает амбивалентное отношение не только к другим, но и к самому себе. это общее представление отразилось, например, в трактовке садизма и мазохизма как садомазохизма (т.е. своеобразной слитой и противоречивой двойственности установок, переживаний и т. психоаналитическая концепция а. получила определенное подкрепление в аналитической психологии юнга, в которой понятие а. использовалось для: характеристики полярных чувств, обозначения множественности психического, фиксации диалектического характера психической жизни, прояснения сути отношений к родительским образам и др. в психологии и обыденной жизни понятие а. часто используется для обозначения разнообразных противоречивых отношений субъекта к объекту (например, одновременного уважения человека за его деятельность и неуважения за его отношение к людям, одновременную симпатию к человеку и антипатию к нему за то или иное действие или бездействие и т. в современной научной понятие а. употребляется преимущественно в его психоаналитических значениях и смыслах.