Каково отношение автора к Башмачкину в цитате: «Увидевши смиренный вид Акакия Акакиевича и его старенький вицмундир, он оборотился к нему вдруг и сказал: «Что вам угодно?» – голосом отрывистым и твердым, которому нарочно учился заране у себя в комнате, в уединении и перед зеркалом, еще за неделю до получения нынешнего своего места и генеральского чина».​

Сказки салтыкова‑щедрина отличают не только едкая сатира и подлинный трагизм, но и своеобразное построение сюжета и образов. к написанию «сказок» автор подошел уже в зрелом возрасте, когда многое было осмыслено, пройдено и детально обдумано. обращение к самому жанру сказки также неслучайно. сказка отличается иносказательностью, емкостью высказывания. объем народной сказки тоже не большой, что позволяет сосредоточиться на одной конкретной проблеме и показать ее как бы через лупу. мне кажется, что для сатиры сказка является практически идеальным жанром, поскольку даже эзопов язык совершенно не затрудняет прочтения и понимания «кто есть кто». кроме того, иносказание преувеличивать тот или иной порок, что ведет к ситуации гротеска. в свою очередь гротеск взглянуть на проблему под другим углом и в увеличенном свете. это осознать всю нелепость ситуации. сказка имеет несколько определенных черт. среди них можно отметить особенность сюжетных линий и сказочных образов. в любой народной сказке присутствует противостояние добра и зла. у салтыкова‑щедрина ярко выражена оппозиция «высшие слои общества» – крестьяне или интеллигенция, «угнетатели – угнетенные», но при этом авторская симпатия не всегда на стороне бедных. автор вообще редко отдает предпочтение какому‑либо герою своих сказок. исключением можно считать сказку «христова ночь». здесь подвергаются рассмотрению христианские истины и моральные ценности – нет пощады только предателям. с другой стороны, не везде прослеживается и презрение к персонажам – волки злые и жадные только потому, что «конституция у них такая». такова изначальная природа вещей, которую нельзя изменить. автор выступает непредвзятым судьей, всего лишь рассказчиком, который не предлагает конкретного решения, а показывает реальные персонажи в сказочных декорациях. еще одним отличием сказки народной от сказки салтыкова‑щедрина можно считать правило хорошего конца. в произведениях салтыкова‑щедрина конец далеко не всегда благополучный, чаще всего он бывает трагическим. почему писатель не пытается создать произведение в соответствии с канонами жанра? мне кажется, что счастливый конец противоречил бы самим принципам салтыкова‑щедрина и не выполнял бы тех , которые поставил перед собой автор. цель сказок заключается в том, чтобы задуматься над собственными пороками и недостатками, осознать их значительность и масштабность. только большой страх мог бы хоть каким‑то образом их исправить. естественно, при счастливом конце весь смысл поставленной теряется. персонажи сказок салтыкова‑щедрина делятся на животных, которые наделены человеческими качествами в традиции народной сказки; людей – представителей современной писателю эпохи, былинные и библейские образы. каждый из этих образов четко прорисован, автор опирается на ассоциации читателя и, более того, уверен, в правильности прочтения и толкования. такое доверие со стороны автора вызывает у меня своеобразную гордость. язык и стиль сказок поражают своей простотой, которая, как ни парадоксально, делает их еще более трагичными и яркими. образы, созданные более века назад, сохраняют актуальность и по сей день. всегда были и будут те, кто захочет пожить за чужой счет, слабые и пассивные люди, оправдывающие свои пороки долготерпением и выставляющие недостатки достоинствами. всегда были и будут вечно уверенные в своей правоте начальники‑самодуры, безропотные подчиненные и просто лентяи, любящие поразмышлять о судьбах человечества, при этом ничего не делая для того, чтобы сделать жизнь прекраснее. но в сказках есть и предостережение: не стоит забывать о том, что случается подмена общечеловеческих моральных ценностей на те качества, которые удобнее. намного легче пройти мимо человека, чем протянуть ему руку . намного легче осудить человека, чем попытаться его понять. в конце концов, намного легче быть волком, медведем, зайцем, воблой, лисицей или карасем, чем просто человеком.