Ребят привет!Нужно передать это все в похожем синонимичном виде 1.Татьяна — это вторая главная героиня романа. Сам критик оправдывает ее любовь, признает за девушкой право любить, кого она хочет. В лице Татьяны Пушкин изображает русскую женщину, которая искренна и благородна. Белинский в этой статье выступает за равноправие женщин, в то время как общество признает только одну обязанность — выйти замуж и рожать детей.
«Татьяна — существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. При счастии взаимности любовь такой женщины — ровное, светлое пламя; в противном случае — упорное пламя, которому сила воли, может быть, не позволит прорваться наружу, но которое тем разрушительнее и жгучее, чем больше оно сдавлено внутри. Счастливая жена, Татьяна спокойно, но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, но не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве, в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство. И все без фраз, без рассуждений, с этим спокойствием, с этим внешним бесстрастием, с этою наружною холодностью, которые составляют достоинство и величие глубоких и сильных натур».
«После дуэли, отъезда Онегина и посещения Татьяной комнаты Онегина «она поняла наконец, что есть для человека интересы, есть страдания и скорби, кроме интереса страданий и скорби любви... поняла, но только умом, головою, потому что есть идеи, которые надо пережить и душою и телом, чтоб понять их вполне, и которых нельзя изучить в книге. И поэтому книжное знакомство с этим новым миром скорбей если и было для Татьяны откровением, это откровение произвело на нее тяжелое, безотрадное и бесплодное впечатление; оно испугало ее, ужаснуло и заставило смотреть на страсти, как на гибель жизни, убедило ее в необходимости покориться действительности, как она есть, и если жить жизнию сердца, то про себя, во глубине своей души, в тиши уединения, во мраке ночи, посвященной тоске и рыданиям. Посещения дома Онегина и чтение его книг приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девушки в светскую даму, которое так удивило и поразило Онегина».
2.Белинский в статье, написанной еще в 1844 году, практически пророчит, что роман будет иметь большое влияние, как на современную, так и на последующую литературу. Большая «заслуга Пушкина в том, что он вывел из моды чудовищ порока и героев добродетели, рисуя вместо них просто людей».
«В своей поэме он умел коснуться так многого, намекнуть о столь многом, что принадлежит исключительно к миру русской природы, к миру русского общества! «Онегина» можно назвать энциклопедией русской жизни и в высшей степени народным произведением».
3.В конце критической статьи Белинский делает вывод, что роман «Евгений Онегин» - это «энциклопедия русской жизни», после которого «русское общество сделало огромный шаг вперед и стояние на одном месте сделалось невозможным».

1.Татьяна — вторая ключевая героиня романа. Сам аристарх оправдывает ее приверженность, принимает за молодой женщиной право обожать, кого она желает. В лице Татьяны Пушкин рисует русскую даму, которая искренна и великодушна. Белинский в данной заметке выступает за равноправность дам, в то время как разговор принимает лишь только 1 долг — истечь замуж и рождать ребят.
«Татьяна — существо исключительное, натура бездонная, любящая, горячая. Приверженность для нее имела возможность быть или же самым большим блаженством, или же самым большим бедствием жизни, без каждой примирительной середины. При счастии взаимности приверженность подобный дамы — ровненькое, светлое пламя; в неприятном случае — упрямое огонь, которому мощь воли, имеет возможность быть, не дозволит прорваться наружу, но которое что разрушительнее и жгучее, чем более оно сдавлено изнутри. Счастливая благоверная, Елизавета безмятежно, но что не наименее страстно и углубленно обожала бы собственного супруга, абсолютно пожертвовала бы собою ребятам, но не по рассудку, а снова по влечения, и в данной жертве, в серьезном выполнении собственных обязательств отыскала бы свое самое большое удовольствие, свое верховное счастье. И все без тирад, без размышлений, с данным спокойствием, с данным наружным бесстрастием, с этою наружною холодностью, которые оформляют амбиция и великолепие основательных и мощных натур».
«После дуэли, отъезда Онегина и посещения Татьяной комнаты Онегина «она взяла в толк в конце концов, собственно что есть для человека интересы, есть мучения и скорби, не считая внимания страданий и скорби любви... взяла в толк, но лишь только разумом, головою, вследствие того собственно что есть идеи, которые надобно протянуть и душою и туловищем, чтобы взять в толк их абсолютно, и коих невозможно выучить в книжке. И в следствие этого букинистическое знакомство с данным свежим миром скорбей в случае если и было для Татьяны откровением, это откровение изготовило на нее нелегкое, безрадостное и бесплодное впечатление; оно напугало ее, ужаснуло и принудило глядеть на влечения, как на крах жизни, уверило ее в надобности покориться реальности, как она есть, и в случае если существовать жизнию сердца, то на тему себя, во глубине собственной души, в тишине уединения, во мраке ночи, посвященной тоске и рыданиям. Посещения жилища Онегина и чтение его книжек изготовили Татьяну к перерождению из крестьянской девицы в светскую женщину, которое например изумило и поразило Онегина».
2.Белинский в заметке, написанной ещё в 1844 году, буквально предсказывает, собственно что любовь станет владеть большущее воздействие, как на передовую, например и на следующую литературу. Гигантская «заслуга Пушкина в том, собственно что он вывел из моды монстров порока и героев добродетели, рисуя взамен их элементарно людей».
«В собственной поэме он умел тронуть например почти всего, намекнуть о настолько многом, собственно что принадлежит самая к миру российской природы, к миру российского общества! «Онегина» возможно именовать энциклопедией российской жизни и в высочайшей степени этническим произведением».
3.В конце критичной заметки Белинский готовит вывод, собственно что любовь «Евгений Онегин» - это «энциклопедия российской жизни», впоследствии которого «русское разговор проделало большой шаг вперед и стояние на одном пространстве сделалось невозможным».

Класици́зм  — напрям в європейському мистецтві, який уперше заявив про себе в культурі XVI ст. Найбільшого розквіту досягає у Франції (XVII ст.). Певною мірою притаманний мистецтву усіх країн Європи, у деяких зберігав свої позиції аж до першої чверті XIX ст. Для класицизму важливим був принцип свободи вибору — необмеженість власного, суб'єктивного трактування історичних форм[1].

Объяснение: