Работа по "Горе от ума" 1) Какой конфликт положен в основу комедии? Как пересекаются общественна и любовная интриги в комедии? Какая из них находит разрешение на страницах пьесы?
2) Какие социально-политические проблемы поставлены А. С. Грибоедовым в пьесе?
3) Какие черты классицизма можно отметить в «Горе от ума»? В чём Грибоедов отступил от канонов классицистической комедии?
4) Как соотносятся классицизм, романтизм и реализм в комедии?
5) Приведите примеры «говорящих» фамилий. О чем «говорят» фамилии персонажей?
6) Почему Софья изменилась за время отсутствия Чацкого? Кто преподносил ей «уроки жизни»?
7) За что Софья полюбила Молчалина? В каких сценах раскрывается сила и искренность её чувств?
8) Приведите примеры иронии и сарказма из текста комедии.
9) Почему Чацкий всякий раз отказывается верить в то, что Софья любит Молчалина?
10) Умён ли Чацкий? За что он осуждает Софью в финале комедии? Справедливы ли его нападки?
11) Заслужила ли Софья наказание в финале комедии? Как, по вашему мнению, сложится её дальнейшая судьба?
12) Меняется ли Чацкий в ходе словесных поединков с другими персонажами? Докажите примерами из текста.
13) Месть Софьи Чацкому – это победа или поражение для неё? Какие чувства владеют Софьей в финале комедии?
14) Что вызвало гнев Фамусова в финальной сцене комедии? Насколько серьёзны его угрозы в адрес Софьи и Лизы?
15) Чего Фамусов требует на прощание от Чацкого? Почему Фамусов считает свою судьбу плачевной?
16) Кто из внесценических (то есть упомянутых другими героями, но на сцене так и не появившихся) персонажей «Горе от ума» сопоставлен с главным героем?
17) Трагичным или комедийным является финал пьесы? Почему?
18) Чем интересна комедия А.С. Грибоедова "Горе от ума" читателю (зрителю) XXI 16века?
19) Чем «опасен» Чацкий для представителей «фамусовского общества»?

 

   

скрытые числовые построения представляют собой часть глубинной сюжетно-композиционный структуры ряда пушкинских текстов. кроме своей изначальной функции – обозначения количества или количественного признака, -  числительные и числа  в поэтике пушкина приобретают свойства художественного образа, становясь частью смыслового пространства произведения, выступая в роли скрытой метафоры, шифрующей сюжетное действие произведения.  яркий пример подобного построения мы находим в «моцарте и сальери»: «вот яд, последний дар моей изоры./осьмнадцать лет ношу его с собою», - говорит сальери. эти «осьмнадцать» (18) вскоре в завуалированной форме отзовутся в рассказе моцарта о черном человеке:   «недели три тому пришел я поздно/домой. сказали мне, что заходил/за мною кто-то/ /назавтра тот же/зашел и не застал опять меня./на третий день играл я на полу/с моим мальчишкой. кликнули меня; /я вышел.человек, одетый в черном,/учтиво поклонившись,заказал/мне requiem и скрылся. сел я тотчас/и стал » «недели три тому» - это 21 день. «на третий день», то есть спустя 3 дня, а значит – 18 дней назад – «черный человек» заказал реквием. получается, что к моменту встречи с сальери, в которой моцарт будет отравлен, он 18 дней пишет, «носит с собою» реквием, траурное музыкальное произведение. реквием – метафора смерти. формальная симметрия числового построения - сальери носит с собою настоящий яд (смерть) 18 лет, моцарт пишет реквием (музыкальное произведение о смерти) 18 дней – реализует центральную сюжетно-смысловую инверсию этой маленькой трагедии. моцарт пишет реквием по заказу – на смерть другого, но оказывается, что это реквием по нему самому – он исполняет его cразу после того, как выпивает бокал, в который сальери бросает яд. но если сальери убивает моцарта настояшим ядом, то моцарт своим реквиемом (метафорическим ядом) «убивает» сальери (как композитора). отравляя моцарта, сальери убивает самого себя, в то время как реквием делает моцарта бессмертным (живым). образно говоря, мертвый моцарт оживает, а живой сальери умирает.