ЗАКОНЧИТЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО ТЕКСТУ «ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ЕВРОПЫ» И «СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО» СТР. 47-49. Отметьте верные(+) и не верные(-) утверждения, за каждый правильный 0, ФО-

1.Крестовы е походы потерпели неудачу. В 1291 г. пала Акра-последний оплот крестоносцев.( )

2.Европейцам удалось закрепиться в восточных странах, особенно Франции и Германии ( )

3.Проникновение европейцев на восток расширило их познания об этом крае, европейцы начали выращивать сельскохозяйственные культуры, начали использовать ветряные мельницы, повысился спрос на такие товары как различные специи, шелковую ткань, оружие из булатной стали ( )

4. На ярмарку в Шампани (Франция), которая действовала круглый год, приезжали купцы со всей страны и из-за рубежа. ( )

5. Сельское хозяйство в Европе не развивалось. ( )

6. Сеяли урожай по двух-, трехпольной системе.( )

7. Для пахоты использовали железный плуг, запряженный парой коней ( )

8.На большей части Европы распространилось виноградарство. ( )

​

Древнерусская литература — русская литература в период с XI по XVII век. Характерна тесной связью с византийской и болгарской литературными традициями и аскетической христианской направленностью. Часть так называемой Slavia Orthodoxa (современный термин), литературной общности православных славян, существовавшей с IX века до начала Нового времени в условиях единой языковой среды (церковнославянский язык, его изводы, а также близкие к ним национальные литературные языки) и имевшей единый литературный фонд.

Древнерусская литература не механически заимствовала, но творчески преобразовала византийскую и болгарскую литературные традиции, с которыми она была тесно связана. Русь усваивала аскетическую византийскую традицию и не приобщалась к столичной константинопольской культуре, воспринимала только собственно христианскую литературу, исключая античную, имевшую широкое рас в Византии. Одна из причин этого заключается в том, что схожая ситуация уже была создана в южнославянской литературе, ставшей для русской образцом. Античное наследие, ставшее в Византии основой светской образованности, воспринималось на Руси как языческое, а потому вредное для человеческой души и не имеющее культурной ценности. В качестве источников использовались не только греческие тексты, но и актуальные западные образцы, скандинавские и западнославянские.

Христианское миропонимание отводило языку роль посредника между человеком и высшей реальностью. Текст воспринимался как откровение, поскольку сообщал Божественные истины. Тексты (как письменные, так и устные) сопровождают верующего христианина на протяжении всей жизни. Установления его жизни связаны с правилами святых отцов, толкованиями, дидактическими поучениями и гимнами. Особое место занимает почитание памяти святых, предполагающее обширный круг текстов.

Поэтика

Русская культура выработала собственный тип образованности и системы нормативной литературы. Проявления античной и европейской образованности, риторика («красноречие») и поэтическое искусство («стихотворное художество») рассматривались как «внешняя мудрость», присущая «латинству». Наиболее последовательно эту позицию выразил протопоп Аввакум (XVII век): «Не ищите риторики и философии, ни красноречия, но здравым истинным глаголом последующее, поживите. Понеже ритор и философ не может быти християнин».

Авторы

Одной из основных особенностей древнерусской литературы была её имперсональность. Судьба литературного памятника была связана с коллективным творчеством многочисленных переписчиков и редакторов. Произведения не считались принадлежащими конкретному автору, авторская воля никак не закреплялась в традиции, авторство было неотделимо от соавторства.

Жанры

Выраженной рефлексии и систематизации жанров в древнерусской литературной среде не Высказывания авторов, проводивших жанровую типологию, делались от случая к случаю (неизвестный составитель ранней Рас редакции «Повести о Михаиле Тверском», инок Фома, Нил Сорский, митрополит Макарий).

Типы рукописей

Наиболее рас типом рукописей с литературными материалами являются литературные сборники. Писец переписывал различные произведения по какому-либо признаку в тетради. Тетради, писанные одним писцом, могли затем переплетаться самим писцом или переплётчиком. Переплётчик мог собирать тетради разного времени и разных писцов и соединять их потому, что они были одного формата или объединялись им по содержанию. Такие сборники в настоящее время называются конволютами. Сборники, писанные одним писцом, могут быть определённого, традиционного содержания («Златоструй», «Измарагд», «Торжественник» и др.) и неопределённого содержания, отражающие индивидуальные вкусы и интересы того или иного писца, подбиравшего материалы для себя или для своего заказчика.