Это Эпоха раздробленности это что

Создание новых городов

1 период ослаблений центральной власти

Объяснение:

зная нужды и горести всей «черни бедной», к каждой из ее групп пугачев обращался с особыми лозунгами и указами. казаков он жаловал не только рекой яиком со всеми ее угодьями и богатствами, но тем, в чем нуждались казаки: хлебом, порохом, свинцом, деньгами, «старой верой» и казацкими вольностями. он обещал, что «яицких казаков будет производить в первое достоинство» и они станут в россии «первыми людьми». он обещал калмыкам, башкирам и казахам («киргизцам») все их земли и угодья, государево жалованье, вечную вольность. обращаясь к крестьянам, пугачев жаловал их землями и угодьями, волей, освобождал от власти помещиков, которых он призывал истреблять от каких-бы го ни было обязанностей по отношению к государству, обещал им вольную казацкую жизнь. к различного рода категориям рабочего люда он не обращался с особыми манифестами — их устраивали «прямые крестьянские выгоды», т. е. те же самые лозунги о земле и воле, с которыми пугачев адресовался к крестьянству вообще. и это вполне понятно, так как в те времена «работные люди» по своему положению мало чем отличались от массы бесправного, «низшего», «черного» сословия, каким было крепостное крестьянство. и в то же время работа на заводе плечом к плечу, совместная борьба за свои права, за улучшение условий труда и жизни, организующая роль работ обусловили особую стойкость и организованность заводских рабочих, о которых власти говорили, что «они были всех прочих крестьян к самозванцу усерднее». лозунги крестьянской войны свидетельствуют о том, что «стихийный элемент» представляет из себя, в сущности, не что иное, как зачаточную форму сознательности. и примитивные бунты выражали уже собой некоторое пробуждение сознательности…» . до полной политической сознательности, свойственной пролетариату, было еще далеко. это выражалось и в присущем крестьянству наивном монархизме, когда «крестьяне требовали отмены крепостного права, ничего не имея против царской власти и веря в царя». да и само будущее представлялось пугачеву и его соратникам весьма туманно, в виде казацкого государства, где все были бы казаками, где не стало бы ни налогов, ни рекрутчины. где найти деньги, необходимые государству? пугачев считал, что «казна сама собой довольствоваться может», а как это произойдет — неизвестно. место рекрутов займут «вольно желающие», установится вольная торговля солью — «вези кто куда хочет». манифесты, указы и обращения пугачева пронизывают неясные мечты о воле, груде, равенстве, справедливости. все должны получить равные «», всё должны быть вольными, все равны, «малые и большие», «рядовые и чиновные», «вся чернь бедная», «как росияне, так и иноверные»: «мухаметанцы и калмыки», «киргизцы» и башкиры, татары и мещеряки, черемисы и «поселенные на волге саксоны», у всех должна быть «спокойная в свете жизнь» без какого бы то ни было «отягощения», у всех «общий покой».