В3. Оком идет речь? «Лик его сиял. Блестели драгоценные камни, украшавшие его
корону. Сверкало ожерелье из красных и золотых бус. Он сидел на
троне, точно божество, низошедшее с небес. »
​

Объяснение:

Думаю, что о Фараоне

Угарит, находившийся близ современного сирийского города латакия (древняя лаодикея), один из древнейших культурных центров средиземноморского побережья ближнего востока, столица маленького угаритского царства. это царство не имело большого политического значения, находясь в зависимости то от одной, то от другой великой державы. население жило трудовой жизнью, испытывая нужду в средствах пропитания и страх перед завоевателями. по сравнению с расположенными южнее библом, тиром и сидоном, угарит был небогатым городом. но мы обязаны ему подлинными сокровищами культуры. во время раскопок угарита начиная с 1928 г. были подняты на свет таблички, испещренные клинописными знаками, каждый из которых обозначал звук, но, в отличие от нашего алфавита, только согласный. наличие алфавита сделало возможным быстрое прочтение табличек. оказалось, что они написаны на аморейском языке, родственном древнееврейскому и арабскому. отсутствие в письме гласных звуков создавало определенные трудности в правильном написании и понимании отдельных собственных имен и понятий, но со временем они были преодолены. из найденных текстов наибольшее внимание привлекли записи угаритских мифов, осуществленные в середине xiv в. до н. э. по приказу царя угарита никмадду ii. до этого времени мифы имели форму былин или саг, передававшихся из поколения в поколение по памяти. набор названных в табличках богов, встречающиеся названия указывают на то, что сами мифы сформировались примерно за пятьсот лет до их записи. об этой же дате — 2000-1900 гг. до н. э. — говорят и особенности языка табличек, более древнего, чем язык, которым угаритяне пользовались в документах и частной переписке xiv в. до н. э. о том, что найденные религиозно-мифологические поэмы угарита возникли как памятники устного народного творчества, свидетельствуют также их художественные приемы, типичные для фольклора едва ли не всех времен и народов. один из этих приемов — стойкие речевые выражения, переходящие из поэмы в поэму, наподобие тех, которые мы встречаем и в сказках. безымянные создатели угаритских былин при повторении ситуаций использовали одни и те же выражения, не утруждая себя поисками новых, что считается обязательным для письменных . так, независимо от того, кто достигает резиденции верховного божества угарита, он оказывается «у устья реки, у истоков океанов обоих». хотя каждый человек переживает горе по-своему, в мифах ощущение скорби и утраты передается одной и той же речевой формулой.