Какие вокальные циклы написал Ф.Шуберт?
​

Два песенных цикла, написанные композитором в последние годы жизни («Прекрасная мельничиха»в 1823, «Зимний путь» – в 1827), составляют одну из кульминаций его творчества. Оба созданы на слова немецкого поэта-романтика Вильгельма Мюллера

Музыка в христианстве не стоит забывать, что музыка может быть связана с религией и церковью; но это вовсе не означает ещё, будто именно религия и церковь породили её и вызвали к жизни её красоту. к. розенштильд с осмысленным поклонением апологичному богу, люди вложили в руки его наместников ключ контроля над своей сущностью. ключ, не оставляющий шанса на свободу: мышления, волеизъявления, а также восхождения вверх по лестнице науки и творчества. любая религия стремилась акцентироваться абсолютно на всех проявлениях человеческой жизни, стремясь к власти, проникая в умы людей и заставляя их жить в беспрекословном подчинении и страхе. велись поиски решения о способах контроля – ограничить умы от влияния страсти, аннигилировать свободу, стремление к развитию. для удобства , развитие должно быть ограничено и оставаться на уровне, благоприятствующему филистерству. популяризировался страх, неуверенность в себе, в своих силах, атихифобия, а взамен была обещана любовь творца. точнее, так называемая «любовь» – сквозь страх, схожая с религиозным садомазохизмом. человека ограничивают в пище для ума, превращая в скованную, безвольную тварь божию, с завидным постоянством напоминая, что только так можно заслужить его любовь и после смерти обеспечить вознесение души в эфемерный рай. главной , обозначившейся перед религией средних веков, стал грубый контроль страстей, мыслей и эмоций, посредством унификации и однообразия жизни. музыка, живопись, наука и прочие вольнодумства мешали религии держать людей в фатальном страхе поклонения слову. следует отметить, что благоприятные климатические условия в европе (италия, польша, германия), в отличие от довольно сурового климата на руси, генетически закладывали в людях транспарентное желание свободы в проявление страстей. солнце, тепло, плодородие кипело в их крови. религия использовала всевозможные ниточки, для массами, одной из таких ниточек, с которой можно было дёргать за тонкие материи души, являлась музыка. наиболее ярко музыку в качестве инструмента воздействия на людей использовало европейское христианство. музыка, подобно  шёпоту дьявола, своей экспрессивностью побуждала в людях эмоции, самовольные взгляды, которые зачастую противоречили строгим религиозным учениям. свободное искусство стало камнем преткновения к получению абсолютной власти над простым народом. следует отметить, что церковь полностью подчинила себе музыкальные школы. в храмах практиковалось объединяющее хоровое пение. церковь охотилась за мальчиками для хоров, обладавших необходимыми чистыми голосами. также разрешалось набирать хоры из кастрированных мальчиков, у которых были наиболее чистые голоса, хотя церковь формально осуждала данную процедуру. «пока жива религия, пока существует церковь, как организованное объединение верующих под руководством её деятелей, до тех пор существует и культ с музыкальным оформлением её обрядов. религиозные настроения людей нередко просятся на музыку, изливаются в её звучащих образах, а церковь. как встарь, по-прежнему обращается к музыкальному искусству, и прежде всего к хоровому пению, как испытанному средству « душ человеческих». [1] христианская церковь благословляла музыкантов и композиторов на издание исключительно узуальных, высокодуховных произведений, влекущих к покорности, способствующие аскетизму в мыслях и в чувствах. люди, в своих мыслях, должны бояться, дистимически уповая на волю всевышнего, люди любят бояться. чтобы не было несанкционированного создания муз музыка в исламе ислам  –   сравнительно молодая религия. как известно в исламе запрещалось изображение людей и даже животных, вынуждая художников ограничивать себя растительным орнаментом (арабески). по данным основатель ислама – мухаммед, испытывал аверсию к музыке. его презрительность надолго акцентировалась в традиции мусульманского духовенства. «чудесно распетые, богато орнаментированные светские мелодии, полные живого, страстного чувства, осуждались и веками находились под запретом. исламистский культ признавал лишь безрадостно-тягучие, гнетуще-однообразные возгласы нараспев, какие и сейчас муллы и муэдзины, читая с минаретов молитвы-изречения из корана, священной книги мусульман» [1].   музыка в буддизме тибетская музыка априори ритуальная и происходит от мантр и биджамантр, а не от слов человеческого языка. едва уловимые или, наоборот, резкие, взрывные звуки музыкальных композиций преследуют цель создать особый настрой. в её структуре, тональности и ритмике нет подчас ничего свойственного светской музыке, в основе своей она является . смысл её можно изложить в следующем предложении: сознание, не воспринимая знакомых ожидаемых мелодий, напрягается, проходит через стадию сопротивления и в конце отрывается от звуковых привязанностей, что позволяет обнаружить чистое состояние.