1.Что послужило причиной, а что то поводом к ссоре между Гриневым и Швабриным? 2.Найдите слова, показывающие отношение разных людей к дуэли: Василисы Егоровны, Ивана Игнатьевича, Марьи Ивановны, Савельича, Гринева и Швабрина.; 3.Найдите в письме А.П. Гринева Петруше слова, выра- жающие его отношение к дуэли как защиты дворянской чести. Справедливо ли негодование отца и чем оно вызвано?; 4.Как эпиграф к V главе соотносится с характером Маши Мироновой? Почему Маша, любя Гринева, отказывается выйти за него замуж?

1)стихотворение, написанное Гринёвым и раскритикованное Швабриным, а истинной - оскорбление, нанесённое Швабриным Марье Ивановне. Он предложил Гринёву не стихи ей посвящать, а дал совет купить пару серёг, чтобы Марья Ивановна к Гринёву на свидания бегала

2)Найдите слова, показывающие отношение к дуэли Василисы Егоровны, Ивана Кузьмича, Ивана Игнатьевича, Марьи Ива-новны, Савельича

С точки зрения Василисы Егоровны, дуэль это «смертоубийство», «пырять» шпагами — «дурь». Иван Кузьмич справедливо замечает, что «поединки формально запрещены в воинском артикуле». Иван Игнатьевич считает, что драться на дуэли-значит «заколоть своего ближнего». Савельич сетует, что проклятый «мусье» научил Петрушу «тыкаться железными вертелами да притопывать». Марья Ивановна уверена, что зачинщик ссоры Швабрин и что затея «резаться» принадлежит ему

Поразило что несмотря на окружение матрены(люди ищущие выгоды во всем) она осталась человеком, который заслуживает так называться. не просто так произведение называлось "не стоит село без праведника", матрена своего рода праведник. сколько испытаний она прошло, но все равно осталась человеком, даже последнее что у было(ее изба) она отдала, хотя ночью перед этим событием она будто чувствовала беду, затем перевозить избу матрена погибла, никто на поминках не вспомнил о ней ничего хорошего, все только укоряли за лишнюю нечистопллтоность, за то что свинью не держала и др. в деревне можно увидеть человека как матрена(ведь и образ матрены был списан с реального человека) да, близки потому что люди трудящиеся в деревнях зачастую не просят никакой награды или самой минимальной оплаты, а продолжают трудиться.