Исторические памятники края» написать эссе​

Родной край – это место, где ты родился и вырос. С ним связаны самые теплые воспоминания, веселые истории и радостные события. И хотя жизнь непредсказуема и неизвестно, куда меня может занести, но родные места навсегда останутся в моей памяти.    Практически в каждом районе есть свои памятники или объекты - символы народной гордости и славы. Они - яркое свидетельство любви и уважения соотечественников к выдающимся людям, героям, событиям.   Объект, о котором я хочу рассказать, относительно «молодой» (датой основания считается 2011 год), но он стал уголком тепла и уюта для жителей поселка и достаточно популярным в Сасовском районе.  Речь пойдет о ряде сооружений (родник, камень-монумент, купель, часовня, беседка для отдыха), имеющих общее название «родник  св. Ильи Пророка», названного в честь покровителя  десантных войск (фото№ 1).

Историю его создания я услышала из уст основателей на уроке мужества «Я построю свой храм…», а именно от  участников боевых действий в Афганистане. А началось все с того, что по приезду из Москвы в родной поселок Кузнецов Владимир Николаевич, бывший разведчик  783 отдельного разведывательного батальона (фото № 1), объезжая в целях экскурсии ближайшие деревни,  заметил удивительное явление – бьющий из-под земли фонтанчик (фото № 2). Вдохновленный увиденным, к нему приходит мысль увековечить память погибших сослуживцев именно на этом месте. По с тех памятных событий более 30 лет он сумел собрать и объединить однополчан, чтобы начать возведение часовни в честь памяти воинов, погибших в Афганистане, неподалеку от  поселка Кустаревка. Воплощение идеи началось с установки в августе 2011 года обнаруженного в лесу природного камня необыкновенно больших размеров (приблизительные размеры 3м.* 1,2м.*0,6м.) и с ровной поверхностью, вкопали на глубину 1,5 метров вблизи бьющего  источника чистейшей воды. Этот величественный камень – монумент стал для однополчан олицетворением прочной дружбы и вечной памяти. На камне выбиты слова из  Евангелия от Иоанна:

Нет больше той любви

Как если кто положит

Душу свою за друзей своих (фото № 3).

2012 год – обустройство природного источника и его освящение 2 августа (фото № 4).

Затем Кузнецов В.Н. добивается разрешения на строительство на данном участке  купели и часовни (фото № 5).

Летом 2013 года закладывается фундамент будущей купели (фото № 6), строительство которой завершено в 2014г. (фото № 7). Все расходы на строительство сооружений производятся за счет друзей –однополчан 783 ОРБ.

В мае  2014 года в  нашей школе по инициативе однополчан ОРБ проводился конкурс проектов по обустройству территории родника, в котором моя работа признана лучшей. я предложила сделать статуэтку в виде вырастающих кистей рук из земли, а внутри их зажечь свечу.

Благоустройство Воскресенского родника продолжается: в мае 2016 года выложены щебнем дорожки, установлены навесы,  закончилось возведение часовни (фото № 8). Таким образом,  поддерживается и воплощается в жизнь идея сохранения памяти нашего земляка основоположника русского космизма Н.Федорова.  все сооружения выполнены из  дерева, купальный бассейн выложен афганским ониксом (доставленном благодаря дружественным отношениям с бывшими сослуживцами)  (фото № 9).

События, связанные с созданием данного объекта, освещались в газетах «Сасовская неделя» и «Призыв из Сасова» (фото №10):

Этот источник стал излюбленным местом не только жителей Кустаревки, но близлежащих деревень и  г. Сасово. Сюда люди приезжают за освященной водой, совершают обряд купания в крещенские праздники, получают удовольствие от красоты окружающей природы и воздвигнутых сооружений  (фото №11).Стала традицией ежегодная встреча бывших однополчан 783 отдельного разведывательного батальона 22 мая и 2 августа. Я со своей семьей тоже часто посещаю это необыкновенное место, оно стало очень родным  для нас и наших близких людей.

Историческим памятником родник св. Ильи Пророка  пока нельзя назвать, но история его создания уже стала важной вехой в судьбе  кустарёвца Кузнецова Владимира Николаевича и видным общественным событием, духовным и культурным и наследием п. Кустарёвка. Мне не безразлична история моей малой родины, поэтому  я постараюсь вести летопись развития этого объекта и донести ее до потомков.

Объяснение: Попробуй взять подходящюю часть.

Одним из знаменитых и уникальных памятников культуры Казахстана является Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссави, воздвигнутый на месте небольшой усыпальницы в конце XIV в. по велению Эмира Тимура, почитавшего Ходжа Ахмета Яссави мавзолей, стал шедевром средневековой архитектуры Казахстана. В дворце-мавзолее более тридцати помещений: церемониальный зал, мечеть, библиотека, мавзолей и т.д. Купола зала, мечети и мавзолея украшены глазурованными бирюзовыми кирпичами, а фасады расписаны куфическими надписями из синих, голубых и белых глазурованных кирпичей. Кроме того, купола знаменитого мавзолея считаются одними из самых больших в Центральной Азии. По сей день ежегодно тысячи туристов посещают святое место, чтобы увидеть чудо средневековой архитектуры.

Объяснение:

отличительные особенности архитектуры индии 7—8 веков — связь ее со скульптурой, богатство и разнообразие типов. эти качества сохраняются на юге страны на протяжении всего средневековья.культовое зодчество. сохранившиеся до нашего времени культовые сооружения 7—8 веков посвящены божествам вишну и шиве.в 7—8 веках еще продолжается традиция создания скальных храмов, богато украшенных скульптурой и рельефами. таковы храм шивы на острове элефанта, против гавани бомбея (7—8 вв.) и храм 

культовые сооружения. при великих моголах воздвигают мечети и мавзолеи, применяя к ним формы, выработанные в староиндийской архитектуре. так выполнена, например, поставленная на платформе усыпальница шер-шаха сур в сахсараме (1540). венцом архитектуры индии и одним из знаменитейших памятников мирового зодчества является мавзолей  тадж-махал  (1632—1650), построенный в агре императором шахом джеханом в память любимой жены (сам император похоронен там же).здание, стоящее на платформе, на берегу реки джамны, в плане имеет вид квадрата со срезанными углами. мавзолей сложен из белоснежного мрамора, и перекрыт пятью куполами. центральный луковичный купол значительно возвышается над остальными. общая высота сооружения — 75 метров.два здания из красного песчаника по сторонам и индийская разбивка кипарисового сада с водоемом, каналами и фонтанами завершают этот гармоничный ансамбль.ин   терьер тадж-махала поражает сочетанием строгости и изящества. декоративное убранство — резьба и инкрустация самоцветами по белому мрамору; особенно хороша окружающая надгробные камни мраморная ширма тончайшей ажурной работы.одной из примечательностей интерьера усыпальницы является акустический эффект: слово, или музыкальная фраза, произнесенные шепотом, но значительно усиленные, звучат под сводом на протяжении 16 секунд.

с 8 века, когда буддизм уступает место культу три-мурти, творчество народных ваятелей продолжает направляться мифологией и эпосом. портретная скульптура составляет исключение.скульптура северной и центральной индии 7—13 веков. многочисленные скульптурные панно, украшающие стены храмов, повествуют о жизни индуистских божеств. стиль скульптуры, освободившейся от гандхарских влияний, приобретает исконный индийский характер, выработанный уже в аджанте (впрочем, без психологизма аджантских росписей). скульпторы бесконечно варьируют излюбленный тип молодой женщины с тяжелым узлом волос и пышным обнаженным торсом, украшенным ожерельями и бубенчиками. при всем разнообразии движений тем не менее существуют определенные каноны в постановке фигуры, например поза «трибханга» — три наклона. помимо этого, разрабатывается известная уже в буддизме сложная символика положения рук и пальцев, так называемая «мудра», где каждый жест имеет определенное значение. система условных жестов существовала и в ритуальных храмовых танцах (стиль катхакали), что давало возможность неграмотным «читать» и понимать пантомиму богослужения.средневековая скульптура 10—13 веков — достижение индийского национального искусства. как уже указывалось выше, с приходом мусульманских династий скульптурные изображения в храмах северной и центральной индии уступают место орнаменту.

скульптура южной индии 16—17 веков. южные храмы 16—17 веков образцы скульптуры и рельефа, сплошь покрывающего колонны оград и башни-гопурам (бенарес, шрирангам, , танджор, мадура). тематика скульптуры — мифологические сюжеты, иллюстрации к эпосу махабхарата и рамаяна, бытовые картинки. в изобилии и сложности пластической декорации сказывается использование традиций резьбы по дереву и кости.по стилю скульптура типично индийская (тот же идеал красоты, канонические жесты «мудра»), но иногда в ней обнаруживаются европейские влияния, идущие от португальцев и других колонизаторов индии.

художественное ремесло индии — одно из древнейших в мире. народные ремесленники достигли необычайного мастерства в ткачестве, обработке металла. особенно славились они чеканкой, резьбой по металлу, филигранью, инкрустацией, резьбой по дереву и слоновой кости, изготовлением лаковых изделий.кустарные ремесла были распространены не только в городах, но и в сельских местностях, глубоко народным видом искусства являются набойки — хлопчатобумажные ткани, на которых деревянными штампами отпечатываются многофигурные сцены (музыканты, танцовщицы, вереница зверей, целые сцены из крестьянской жизни и т. поразительные по своей яркости, жизнерадостности и декоративности. в набойках нашел отражение колорит богатой тропической природы индии. древнейшие виды народного творчества — резьба по дереву и слоновой кости — были распространены во многих областях индии. из дерева изготовлялась резная мебель, архитектурные детали, шкатулки, ларцы, статуэтки. из слоновых бивней народные мастера делали целые композиции или скульптуры, изображающие божеств и героев эпоса.