Бежин Луг ответьте на следующие вопросы:

1) Рассказы о каких персонажей, являющихся нечистой силой, рассказывают мальчики? Какими предстают эти персонажи в их рассказах?

2) Какая атмосфера создается по время рассказов мальчиков?

3) Почему былички становятся частью рассказа "Бежин луг"? Какое значение они имеют?

 1) Илюша говорит что не видел  домового и его видать нельзя, он его только слышал. Судя по описанию звуков домовой был очень неуклюж.

Костя рассказывал почему гаврила такой молчаливый:Гаврила однажды встретил русалку которая светила очень ярко, так что освещала все помещение

Следующий рассказывал тоже Илюша про утопленника: когда Ермил встретил в овраге барашка, он был белый кудрявый.

После рассказывал опять Илюша она рассказывал как у плотины люди видели призрак покойного в кафтане долгополом.

О следующем мистическом рассказывает снова Илюша. он рассказывает о дороге у церкви где можно видеть покойников сделая спеиальный ритуал. По дороге шли 2 персонажа. 1- Ивашка Феодосеев который шел и не поднимал голову. а 2 это была бабушка.

После илюши рассказывал Павлуша. Он рассказал что во время сонечного затмения люди увидели призрак бабы стряпухи.

Следующий рассказ был про тришку. О нем рассказывал Илюша. Этот персонаж был неуловимым, похожим на человека, ему ничего нельзя было сделать.

Леший. О нем рассказывал Илюша. В рассказе Леший предстает большим, темным, скутаным.

Водяной и Акулина. Расскзывал Илюша. Рассказ был о том как девушка Акулина пошла плавать и после этого свехнулась. Легенда была о тома что водяной может утащить в воду.  

Вася и река. Рассказывается о том что мальчик вася утонул. Мистическое здесь то, что мама васи знала о том что вася умрет от того что утонет.

И последняя история про голос Васи. ее рассказал Павлуша. Когда Павлуша ходил за водой он нагнувшись к реке услышал васин голос. Это была плохая премета. После этого случая Вася умер упав с лошади.

2)Во время рассказа мальчиков создавалась мистическая, завораживающая атмосфера.

3)Былички становятся частью рассказа "Бежин луг" потому, что без них этот рассказ был бы неинтересен. Они имют значение атмосферы.

Объяснение:

«анчар» (1828) пронизан гораздо более мрачным, чем «послание в сибирь», настроением и рисует трагические последствия отсутствия свободы. стихотворение по сюжету напоминает . пушкин сопоставляет зло природы и зло владыки, который нарушает запрет приближения к древу, несущему смерть. все живое избегает прикосновения к анчару, и в природе это зло обуздано одиночеством («к нему и птица не летит, и тигр нейдет»). анчар — «один во всей вселенной». князь нарушает закон природы, посылая человека «властным взглядом». зло, существующее в природе как угроза, получает возможность осуществления. зло рождает зло:           а князь тем ядом напитал          свои послушливые стрелы          и с ними гибель разослал          к соседям в чуждые пределы.          неограниченная власть одного человека над другими оказывается гибельной не только для «белого раба», но и для соседей князя.          посмотрим, как проясняется этот замысел в работе пушкина над стихотворением. пустыня сначала была названа «мертвой и глухой», затем — «тощей и глухой», то есть совершенно безжизненной. но поэт меняет эпитеты: «чахлой и скупой». и эти определения обнаруживают слабое присутствие жизни, искажение ее. в «портрете» анчара убираются все детали, способные приблизить его к поэту или читателю:           природа африки моей          его в день гнева породила          и жилы мощные корней          могучим ядом напоила.          яд каплет сквозь его кору          благоуханною смолою          из текста стихотворения вычеркивается строфа, где речь идет о попытках приближения живого к анчару:           и тигр, в пустыню забежав,          в мученьях быстрых издыхает.          паря над ним, орел стремглав,          кружась, безжизненный, спадает.          поначалу, в черновом варианте, князь объяснял рабу необходимость приближения к анчару:           ступай, мне нужен яд, — он рек.          в окончательном варианте князь посылает раба не «властным словом», а «властным взглядом». презрение к жертве усилено, власть не удостаивает ее оправданием. «властный взгляд» — столь емкий образ, что он затемняет прежние определения:           но человека человек          послал к анчару самовластно (равнодушно).          раб в черновиках назван «смелым», «верным», он в путь «потек безумно». в его возвращении подчеркнута энергия страдания, его отчаяние громогласно:           принес — и весь он изнемог,          и лег он, испуская крики (вопли).          в окончательном тексте раб «бедный», он вызывает сочувствие, но лишен воли («послушно в путь потек»), лишен голоса даже в предсмертном отчаянии.          стрелы, яд для которых добыт рабом, в окончательном тексте наделены родственным ему эпитетом «послушливые», в черновиках — «губительные», «догадливые», то есть опять-таки активными качествами.          в черновике князь назван «самодержавным владыкой», «царем», то есть восточный колорит стихотворения не скрывает