«Венн диаграммасы» арқылы қазақ ақыны Сүй ы Қатағанды салыстырыңдар.
Сүйінбай
Қа
Сүйінбай мен Қатаған айтысының мазмұнын тір
етіңдер. Жауаптарыңда хрестоматияда берілген​

Кім болса да омірде бакыт іздеп, тек кана соган умтылады. бакыт жолында ушкан кус тарізді. екі канаты бірдей болып, сайкестікпен ушпаса, кус ушкан багытынан ауыткып кетеді. сол сиякты, да озінін екі тірегін бірдей устамаса алган багытынан ауыткып омір жолы оны бакытка емес, зардапка урындыруы мумкін. сол ушін бакыт кусынын кос канаты тарізді екі тірегі болып табылатын рухани жане материалдык тілектерін тен устауга умтылады. бул табиги зандылык. абай мурасына зер сала карайтын болсак, ойшылдын рухани мурасынан алем зандылыктарын коріп, озіміздін кунделікті омірде де, мемлекетіміздін оркениетінін каркынды жолында да пайдаланатын оте коп кундылыктарды таба аламыз. алемнін бір болігі болгандыктан, онын туп негізі де екі болмыстан, ягни жан мен таннен куралады. сондыктан, ушкан кус екі канатын калай бірдей устайтын болса, да бакытка жету ушін осы екі болмысын, ягни тан кумары мен жан кумарын, бірдей устап отыруы керек. болмаса жеке гана емес, ірі мемлекеттердін, тіпті букіл кауымынын тіршілігі заман агысында тура багыттан ауыткып онга немесе солга согып кетуі мумкін. буган мысалдар коп. егер казіргі замандагы коршаган ортанын залалданып былгануын, шол мен шолейт аймактардын улгайып, жер бетін басып бара жатканын, ішетін ауыз судын жылдан жылга азайып, кейбір елдерде тіпті халыктын оны сатып алып ішуге мажбур болып отырганын, ауа райынын озгеріп, табигат апаттарынын молаюын, халыкаралык ахуалда ірілі-кішілі согыс орттері мен турлі ланкестік арекеттердін оршуіне зер сала карасак, бугінгі кундерде кауымынын багыты ауыткып, келешегі булынгырлана бастаганын сезу киын емес. булардын барлыгы материалдык оркениеттін біржакты , моральдык-этикалык, рухани ахуалынын томендеуінін коріністері. откен атеистік дауірдегі социалистік жуйенін жетпіс жылдай гана омір суріп, куйрегеніндей демесек те, бунын тубі жаксылыкка апармайтыны, арине, белгілі. осындайда бурыс жолдан дурыс жолга салу ушін абай созімен айтканда «кез-кезімен наби», ягни улы ойшылдар, аулие-пайгамбарлар келеді. казак халкынын улы ойшыл акыны абай да сондай данышпандардын катарында. бакытты омір суру ушін жогары максатка жету керек екенін білдіреді улы ойшыл. омірдін жогары максатына жету ушін салауатты омір суру керек. ал салауатты омір озінін негізгі болмыстарын, ягни аркімнін озін-озі дурыс таныганнан кейін гана болуы мумкін. сонда гана ол озінін алемнін бір болшегі екеніне козі жетіп, жалпыга ортак зандылыктарды тусініп, оз омірін букіл болмыспен уйлесімді ете алады. болмыстын жалпы зандылыктарына алемнін жаратылу себебі мен онын турлі коріністері, ондагы жан иелері мен коршаган табигат, іс-арекеттерінін ман-манісі жане оларга уакыттын калай ыкпал жасайтыны жатады.