Какие меры предпринятые Екатериной 2 доказывают что это период усиления крепостного права Перечислите их​

3д3щ33щ3щ3щ3щ3щ3щответ:

Объяснение:

Незна ну рили а зачем очки?

Время Екатерины II (1762–1796)

Законодательная деятельность Екатерины II

К этим результатам следует причислить и прогресс крепостного права. Мы видели, что положение крестьян ухудшалось непрерывно в XVIII в. Столкновение интересов помещика, строившего все свое хозяйство на даровом труде крестьянина, с интересами крестьянина, сознававшего себя не рабом, а гражданином, было непримиримо и разрешалось, законом и жизнью, в пользу помещика. Екатерина мечтала о крестьянском освобождении, строила его проекты, но она взошла на престол и правила с дворянства и не могла нарушить союз свой с господствующим сословием. Поэтому, не отступаясь от своих воззрений, она в то же время поступала вопреки им. При Екатерине крепостное право росло и в смысле его силы, и... широты его распространения. Но вместе с тем росли и думы о его уничтожении и в самой императрице, и в людях, шедших за течением века. И чем дальше, тем больше становилось таких людей.Законодательство о крестьянах времени Екатерины по-прежнему направлялось к дальнейшему ограничению крестьянских прав и усилению власти над ними помещика. Во время крестьянских волнений в 1765–1766 гг. помещики получили право ссылать своих крестьян не только на поселение в Сибирь (это уже было ранее), но и на каторгу, за "дерзости" помещику. Помещик во всякое время мог отдать крестьянина в солдаты, не дожидаясь времени рекрутского набора. Когда же эти меры не привели к подавлению крестьянских волнений и крестьяне продолжали волноваться и жаловаться на помещиков, то указом 1767 г. крестьянам было запрещено подавать какие бы то ни было жалобы на помещиков. В Комиссии 1767–1768 гг. были собраны представители всех классов общества, но не было ни одного владельческого крестьянина. Учреждения 1775 г. давали право самоуправления всем классам местного общества, кроме владельческих крестьян. Все эти указы и меры свидетельствуют о том, что на крестьян смотрели не как на граждан, а как на помещичью собственность. Грамота дворянству 1785 г. не говоря прямо о существе помещичьей власти над крестьянами, косвенно признавала крестьян частной собственностью дворянина вместе с прочим его имением.Но такой взгляд на крестьянство не повел к полному уничтожению гражданской личности крестьян: они продолжали считаться податным классом общества, имели право искать в судах и быть свидетелями на суде, могли вступать в гражданские обязательства и даже записываться в купцы с согласия помещика. Казна даже допускала их к откупам за поручительством помещика. В глазах закона, таким образом, крестьянин одновременно был и частным рабом, и гражданином. И даже касаясь частных отношений крестьянина и его владельца, закон не доходил до признания полного его рабства и считал возможным и должным ограничивать право распоряжения крестьянином. Помещик мог продавать и отпускать на волю крестьян, но закон запрещал ему торг крестьянами во время рекрутских наборов (а равно запрещал и торг отдельными людьми с молотка) и отпуск на волю таких крепостных, которые не могли прокормить себя по болезни или старости.

главный смысл доктрины заключается в предоставлении равных возможностей для европейских держав и сша в торговой политике в китае. сша предложили великим державам в своих сферах влияния или на «арендованной» территории не препятствовать интересам других держав и применять китайский договорный таможенный тариф на все товары, независимо от того, где они были сделаны. предлагалось также взимать одинаковые сборы за транспортные перевозки. этими мерами обеспечивались благоприятные условия для проникновения на китайский рынок американских монополий, а режим благоприятствования в торговле европейскому капиталу сводился к минимуму. в целом, американцы пытались показаться благодетелями, так как европейские державы принесли много бед и разорение китаю (опиумные войны), американцы не участвовали в них, но хотели получить выгоду в китае тоже. поэтому в. хэй предложил доктрину «открытых дверей», которая открывала доступ американскому бизнесу в китае.

позже  вудро вильсон  практиковал миссионерскую дипломатию в китае. так, самыми влиятельными миссионерами были чарльз скотт и вудбридж. миссионерские учения в китае проповедовали против взяточничества, поборов, в общем, всех пороков, присущих китайской бюрократии. миссионеры верили, что китай можно спасти, проповедуя  евангелие. миссионеры убедили вильсона, что кредиты нужно давать лицам в китае и фирмам, а не китайскому правительству. также вудро вильсон сформировал теплое отношение американцев к усилиям китайцев по достижению свободы и с идеями о том, что нужно китаю распространять христианскую мораль и . миссионеры надеялись, что через такую политику китай последует за американской добродетели. в то же время миссионерская деятельность  — это была некоторая «дорожка» для американского капитала.