Почему Георгия Победоносца называют святым?

Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейрут (в древности — Белит) , у подножия Ливанских гор.

Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, св. Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.

Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь св. Георгия была полна сильных и убедительных возражений против императорского приказа преследовать христиан.

После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Св. Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но Св. Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии в 303 году.

Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную людям в опасности — называют еще ПОБЕДОНОСЦЕМ. Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лида, в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему.

На иконах св. Георгий изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змия. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Рассказывают, что недалеко от места, где родился св. Георгий в городе Бейруте, в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Что это был за зверь — удав, крокодил или большая ящерица — неизвестно.

Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея.

Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками

Объяснение:

думаю более чем развернутый ответ,хах

Когда начались гонения на христиан, Георгий раздал свое имение бедным, отпустил рабов, явился к императору и объявив себя христианином, обличил цезаря в жестокости и несправедливости. Святого подвергали пыткам в течение семи дней, но он терпеливо переносил страдания, и мучители так и не добились от него отречения от веры. Перед казнью Георгий в последний раз и с улыбкой возложил голову на плаху... За мужество и духовную победу над истязателями святого Георгия прозвали Победоносцем.

Если вкратце, то он даже под пытками не отрёкся от своей веры людям по жизни, его назвали великомученником и святым за своих хорошие дела

Личность и общество.проблема взаимоотношений человека и общества всегда занимала лучшие умы человечества. многие философы и писатели пытались найти или создать то идеальное общество, в котором раскрывался бы потенциал каждого его члена, где к каждой личности относились бы с уважением и пониманием, одним словом, создать общественную утопию.но последние столетия показали, что сколь прекрасны ни были бы мечты, реальность их всегда рассеивает. многие учёные считают, что лучшее общественное устройство было в городах-полисах древней греции и что с тех пор ничего подобного создано не было.тем не менее, я уверен, что каждый разумный человек должен стараться внести свою лепту в улучшение взаимоотношений в обществе. для этого существует несколько путей. один из них, путь писателей-просветителей, заключается в постепенном изменении мировоззрения читателей, в реформировании самой системы ценностей. таким образом пытались обществу д. дефо, показавший своим произведением «робинзон крузо», что отдельная человеческая личность может совершить действительно многое, дж. свифт, который романом «путешествиягулливера» чётко изображает социальную несправедливость и предлагает пути спасения, и другие.но есть и иной способ, к которому на протяжении прибегалии, , слишком часто: радикальный, то есть революционный. такой выход неизбежен, когда противоречия между обществом и личностью усилились настолько, что их больше нельзя разрешить переговорами. примерами таких ситуаций могут быть буржуазные революции в и франции. в второй, радикальный, метод ярче всего выразился, по-моему, в романе ф.м. достоевского «преступление и наказание». студент раскольников, чью жизнь нельзя назвать лёгкой, решает убить старушку-процентщицу, которая для него олицетворяет всю социальную несправедливость действительностипетербурга xix века. отобрать у богатых и раздать бедным – цель его задумки. такова же была, кстати, цель и большевиков, тоже стремившихся улучшить положение людей, чтобы тот, кто «был никем», стал бы «всем», не подумав, правда, о том, что просто так наделить человека способностями и талантом нельзя. в принципе, цель сделать жизнь справедливее благородна. но стоит ли забывать о том, какими средствами это достигается? у раскольникова была и другая возможность. он мог бы продолжить учёбу, начать давать частные уроки, перед ним было открыто будущее. но это потребовало бы слишком много труда и усилий. куда проще было бы убить старушку, ограбить её и начать творить добрые дела. к счастью дляраскольникова, он слишком умён и начинает сомневаться в своей «правоте»(преступление его на каторгу, но затем приходит прозрение). противостояние личности раскольникова и общества петербурга 60-х годов xix века закончилось поражением личности. человеку, выделяющемуся из общества, вообще тяжело в жизни. и проблема часто не столько в самом обществе, сколько в толпе, сминающей личность и превращающей яркие цвета в серые.один из классиков как-то сказал, что каждый человек в отдельности – мудр, но толпа – глупа. но, к сожалению, именно толпа определяет характер нашего общества. поэтому до того момента, когда между личностью и обществом наступит гармония в отношениях, если такое, конечно, когда-либо вообще наступит, ещё долгие, долгие годы.