Что можно сказать о характере Геракла освободившего Прометея против воли Зевса​

За что Зевс разгневался на Прометея, за что покарал его, приковав к скале ? Как ты думаешь, всегда ли был справедлив Зевс? Что можно сказать о характере Геракла освободившего Прометея против воли Зевса? Прочти в хрестоматий или в Интернете мифы о подвигах Геракла. Раскажи их

За что Зевс разгневался на Прометея, за что покарал его, приковав к скале ? Как ты думаешь, всегда ли был справедлив Зевс? Что можно сказать о характере Геракла освободившего Прометея против воли Зевса? Прочти в хрестоматий или в Интернете мифы о подвигах Геракла. Раскажи их

Объяснение:

матео фальконе — герой новеллы п. мериме «матео фальконе» (1829). действие происходит на острове корсика, родине наполеона бонапарта. мериме с огромным почтением относился к этому деятелю и, изображая его земляков, наделил их необыкновенной духовной силой, цельностью, бескомпромиссностью, несокрушимой волей и мужеством. именно таков и м.ф., во всех отношениях истинный корсиканец: «невысокого роста, крепкий, с курчавыми, черными как смоль волосами, с тонкими губами, орлиным носом, большими живыми глазами и лицом цвета дубленой кожи». он славится как отличный стрелок, его считают «столь же верным другом, сколь и грозным врагом». мериме отмечает, что он щедр на милостыню и готов всегда оказать тому, кто в ней нуждается. говорят, правда, что когда-то он убил своего соперника, но это лишь придает герою некоторый романтический ореол. в тот момент, когда происходят описанные в новелле события, матео около пятидесяти лет. он женат. у него три дочери, удачно выданные замуж, и десятилетний сын фортунато — надежда семьи и наследник имени. с момента появления героя и до финальной сцены проходит не более часа. вот он появляется в сопровождении своей жены. идет «впереди налегке» неся одно ружье в руках, а другое на перевязи, ибо мужчине не подобает нести что-либо, кроме оружия». так же и суров герой в последние мгновения действия. его слова, которыми заканчивается новелла, звучат весьма обыденно и трезво. как будто бы ничего и не случилось. а ведь на самом деле произошло то, что любого другого человека могло навеки лишить и спокойствия, и рассудка. м.ф. только что убил своего сына. причем сделал это не в гневе, не сумев совладать с собой, а, наоборот, весьма трезво оценив все, что уже произошло и что может случиться в дальнейшем. «этот мальчик — первый из нашего рода, кто совершил предательство», — говорит он. действительно, пока м.ф. и его жена отсутствовали, судьбе было угодно испытать фортунато. сначала он соглашается за серебряную монету спрятать раненого беглеца, но потом, польстившись на серебряные часы сержанта, выдает своего гостя преследователям. именно в тот момент, когда солдаты приготовились унести носилки с пленником, появляется м.ф.. «дом предателя! » — говорит пойманный беглец и плюет на порог. скорее всего именно в этот момент и была решена судьба маленького фортунато. м.ф. схватил у него из рук часы, швырнул их о камень и приказал сыну следовать за ним. он уже принял решение, рассудив, что тот, кто однажды позволил подкупить себя, не сможет в дальнейшем избежать соблазна, а растить предателя м.ф. не желает. именно любовь к сыну, страх увидеть его всеми презираемым продажным существом толкает героя на убийство. он заставляет мальчика прочитать несколько молитв, прицеливается и после фразы «да простит тебя бог! » — стреляет. «сейчас я похороню его, — спокойно говорит м.ф. прибежавшей на выстрел жене. — он умер христианином. я велю отслужить мессу за упокой его души». образ м.ф. для мериме был воплощением суровой простоты, мужества и особого рода человечности, направленной на борьбу с греховностью и подлостью. не убийство грех, а нарушение извечных законов. каким бы ужасным ни казался поступок м.ф., нельзя не признать за ним глубинную, тяжело выстраданную правоту. одним из переводчиков новеллы мериме в россии был н.в.гоголь. (он сделать стихотворный вариант перевода в.а.жуковскому.) и в связи с этим невольно вспоминается фраза тараса бульбы, также совершившего сыноубийство: «я тебя породил, я тебя и убью! » здесь тоже убийство отцом сына выступает как высшая форма наказания за предательство и малодушие, как попытка восстановления попранной справедливости.