Является ли поступок Андрия

дадададададададащащдаад

Врассказе «один день ивана денисовича» а.и. солжени­цын показывает, до какой степени изощренные формы экс­плуатации человека может разработать тоталитарная государ­ственная машина. на первый взгляд иван денисович напоминает персонаж из романа е. замятина «мы». многое из того, что родилось в художественном воображении е. замятина, реализовалось на практике. герой а.и. солженицына, вопреки истязаниям, су­мел сохранить человеческое достоинство, но для государства он прежде всего бесправный заключенный щ-854, а не чело­век, не гражданин. в рассказе под особым углом рассматривается проблема времени. будучи осужденными незаконно, многие арестанты расплачиваются за ошибку следствия или чей-то преступный умысел своей жизнью и свободой. в лагере тема времени при­обретает особую остроту. не случайно шухов никогда не про­сыпал подъема, потому что до развода у него оставалось пол­тора часа свободного времени. второй важной проблемой, с которой сталкивается чело­век, попадая в заключение, является проблема сохранения собственного достоинства. автор подчеркивает, что нельзя ни в коем случае опускаться до животного состояния и начинать лизать миски. нужно в любых обстоятельствах оставаться че­ловеком. заключенные в рассказе «один день ивана денисовича» строят «соцбытгородок». сначала натягивают сами для себя колючую проволоку, а потом приступают к застройке. солженицынская ирония здесь заставляет невольно сравнивать образ городка со всей страной, окруженной железным зана­весом. тонкой деталью подчеркивает а.и. солженицын зыб­кость границ между миром свободных, обласканных властью людей и заключенных: в лагере один из узников — бывший герой советского союза. словно мимоходом упоминает а.и. солженицын о том, как лошадей в колхозы сгоняли. а ведь за одним этим фактом стоят слезы сотен тысяч людей. социальную несправедливость обнажает даже улыбка шухова, когда тот показывает прореженные цингой зубы. больной заключенный моет полы в надзирательской, а на него еще покрикивают, учат, как надо выполнять эту нехитрую ра­боту. образам осужденных в рассказе а.и. солженицына по­стоянно противопоставляются надзиратели. на их примерах а.и. солженицын убедительно показывает, как страшен чело­век, имеющий бесконтрольную, безраздельную власть над другим. один из таких начальников считает, что заключенные «хлеба того не стоят, что им . дерьмом бы их кормить». и никто из надзирателей даже не задумывается, что от сво­бодного человека до заключенного в тоталитарной стране — один шаг. а.и. солженицын рассматривает в рассказе вопрос об от­ношении человека к труду. противоречие заключается в том, что если делаешь для людей, то требуется качество, а началь­ству нужна только показуха. неслучайно один из надзирате­лей предлагает ивану денисовичу просто легонько протереть пол, чтобы он мокрым был, и уйти. после этого заявления читатель понимает, что больной шу­хов из последних сил выполняет никому, по сути, не нужную ра­боту. из глубинной потребности человека преобразовывать мир работа превращается в очередное средство эксплуатации. детальное описание быта заключенных автору ярче отобразить в произведении их бедственное положение. даже каша в лагере имеет весьма странный вид: не оставляет ни вкуса, ни сытости. жизнь заключенных, как эта китайская каша из магары, превращена в бесцветное существование. многие мысли и действия шухова на первый взгляд кажутся непонятными. например, когда герой не успевает получить в бараке пайку хлеба, он думает о том, что если съест пайку от­дельно, то она покажется сытнее. самые обычные предметы быта (ложка, ботинки) в тюрь­ме становятся дороже. автор подчеркивает, как бережно хра­нит шухов ложку, которую сам отлил из алюминиевого про­вода. баня, самосад — все эти нехитрые бытовые реалии в лагере приобретают особую ценность. они воплощают в себе все скупые радости жизни заключенных. любопытна в расска­зе такая деталь: заключенным не положено иметь часы. за распорядком в лагере следит начальство. эта деталь еще раз подчеркивает рабское бесправие осужденного человека. постепенно а.и. солженицын вводит в произведение но­вых действующих лиц — обитателей лагеря. среди них бап­тист алешка, который в свободные минуты читает евангелие, и фельдшер вдовушкин, на самом деле не имеющий медицин­ского образования: он исключен с факультета и пишет стихи между приемом больных. читатель понимает, что именно за вольнодумство и религиозность попали эти лю­ди в лагерь. но и здесь они остались верны своим убеждени­ям. именно с баптистом алешкой ведет шухов разговор о душе. алешка говорит, что не о лишней пайке хлеба надо ду­мать, а о том, чтобы злобы не было в сердце.