Как три принципа Сунь Ятсена изменили Китай? Укажи, в каком году началась Синьхайская революция в Китае
1910
1911
1915
1917​

1911 году.

Объяснение:

Сунь Ятсен считал тогда, что главным условием достижения этой цели является свержение маньчжурской династии. Второй принцип — народовластие — предусматривал борьбу за создание в Китае буржуазно-демократической республики. Третий принцип — народное благосостояние — включал в себя план разрешения аграрного вопроса путем обеспечения «равных прав на землю».

Сеты бывают в основном двух видов. одни сугубо агрес­сивны и могут напоминать осирисов, но в самом жестком и грубом варианте, как, например, сергей сергеевич паратов (а. н. островский. бесприданница; теперь он, , луч­ше знаком публике по кинофильму «жестокий романс», где его блестяще играет н. михалков). внешне он широк душой, активен и блистателен, как осирис; внутренне — жесток и ци­ничен, его выбор — архетип сета, он сознательно становится сетом, поскольку считает, что только так можно чего-то до­биться в этой жизни и быть уважаемым человеком.сеты другого вида напоминают образ григория распу­тина. чувствительный, не похожий ни на кого, странный, уходящий в свои внутренние миры, распутин достаточно на­страдался в молодые годы. с отчаяния отправился странст­вовать монахом и вдруг понял, что свою убогость, чувстви­тельность и несчастность можно использовать. на этом мож­но играть и добиваться от людей желаемого. со временем он научился тонко манипулировать людьми, их настроения­ми, чувствами и желаниями. пьяницы и наркоманы, не же­лающие работать, умело и расчетливо сидящие на шее сер­добольной исиды, понукающие ею, используют ее отзывчи­вость и мягкость, играют на ее жалости и ответственности. конечно же, сеты обоих видов приходят к исиде не случайно, а для искупления ее тяжких кармических грехов. исида всегда честно их отрабатывает. поэтому, если душа ее взбун­товалась и женщина находит в себе силы изменить свою жизнь, ей не стоит сомневаться в своих решениях. ей не нужно переживать по поводу того, имеет или не имеет она право оставить своего мужа-сета. если она понимает, что не может уже ничем ему , что он затягивает ее в пучи­ну своих ужасных состояний, она должна спасать себя, а час­то и детей. в противном случае ее ждут большие неприят­ности. она должна помнить в таких случаях, что, продол­жая идти на поводу у сета, она становится соучастницей его разрушительного воздействия на мир, она потакает злу и по­несет за это кармическое наказание.лариса из «бесприданницы», без сомнения, исида. с се­том такого типа, как паратов, исиде нельзя вступать ни в какие контакты, даже легкие дружественные. он погубит ее . даже если они поженятся (допустим, лариса бы­ла бы богата), он убьет ее своим отношением к жизни, сво­ей требовательностью, недовольством, своими циничными изменами и полным равнодушием к ее тонкой душевной ор­ганизации. последнюю он будет всячески топтать и высмеи­вать. исида не выдержит такой жизни. она умрет к сорока от чахотки или от рака, и тут ничего не поделаешь. кармически исида должна сопротивляться сету, но, став его женой, она значительно теряет силы своего сопротивления, он как вампир высасывает ее жизнь.наверное, многие помнят многосерийный фильм «веч­ный зов», поставленный по одноименному роману а. ива­нова. сюжет разворачивается с дореволюционных событий в сибири до послевоенного времени. три брата савельевых ярко демонстрируют судьбы трех архетипов: антон — оси­риса, федор — сета и младший иван — сильного духом анубиса.нам интересна пара федор и анна кафтанова. анна оча­рована красивым, сильным, инициативным федором, так как она воспринимает его осирисом (лариса в «бесприданнице» так же заблуждается в отношении паратова). федор «поло­жил глаз» на анну ради кафтановских капиталов, но отец анны от этого не пришел в восторг. так начинают разворачиваться события драмы. отношение федора к анне в то время, когда она уже его жена, — красочная иллюстрация к тому, что мы уже знаем про исиду и сета.интересно, что со временем анна окрепла, она постепен­но приобретает силу сопротивления сету. кстати, это уже черты архетипа маат, приобретенные исидой, преодолеваю­щей свои кармические проблемы. убедительное доказатель­ство того, что ее кармические проблемы разрешены, заклю­чается в том, что счастливы все ее дети.итог жизни федора плачевен, как итог жизни каждого сета: одиночество, отверженность, неприкаянность. весь мир ему враждебен. чего же еще ждать, ведь всю свою жизнь он только разрушал, он хотел только собственного блага и презирал интересы каждого в этом мире.исиде — анне посчастливилось изменить свою судьбу, по далеко не каждая исида справляется с такого рода слож­ными для себя обстоятельствами. чаще жизнь ее так и заканчивается в жестоких страданиях. кроме того, естествен­но, несчастны не менее, чем мать, дети сета и исиды. жизнь их часто бывает исковеркана тяжелыми дет­скими страхами и комплексами, отягчена кармическими дол­гами отца.сет обращает внимание на женщину архетипа исиды только в том случае, если понимает, что ею можно восполь­зоваться. в ранней юности сета и осириса бывает трудно отличить друг от друга.