Охарактеризуйте Рамео и Джульету ​

Объяснение:

Ромео Монтекки молодой и страстный ловелас, легкомысленный, но дружелюбный. Изначально ухаживает за неприступной Розалиной. Хочет всеми силами добиться ее расположения, думая, что это и есть любовь. Однако его друзья против этих отношений. После встречи с Джульеттой, Ромео забывает про Розалину. Он понимает, что такое настоящие чувства, глядя на Джульетту. Их любовь полна трудностей, непонимания со стороны враждующих родителей. Ромео пойдет на все, чтобы быть с любимой.

Джульетта Капулетти, по сути, еще ребенок. По характеру добрая и спокойная. Родители для нее считаются неоспоримым авторитетом. Девушка полностью подчиняется их воле и не противится родительским решениям. Но так было до встречи с Ромео. Когда молодой человек появился в ее жизни, она пошла наперекор близким, и отказалась от брака с именитым графом. Ради Ромео, Джульетта готова даже на самый отчаянный шаг. Буквально в один миг, милый ребенок превращается в мудрую и рассудительную женщину.

Влюбленные, готовые ради друг друга на все и даже на убийство.

Они были из двух враждующих родов но добились своего.

Объяснение:

Ну как-то так.

Встатье представлен опыт реконструкции статуса женщин в древнетюркском обществе. обзор исследований этой пробле-матики. анализ письменных и археологических материалов позволил детализировать наблюдения о положении представительниц слабого пола в социуме кочевников vi–x веков. ключевые слова: древние тюрки, центральная азия, женщины, статус, письменные источники, археологические материалы. the authors try to reconstruct the women’s status in the ancient turk societies. a review of studies in the field as well as the analysis of written sources and archeological data help to specify the observations referring the female status in the nomadic commu-nities in the 6th – 10th centuries. keywords: ancient turks, central asia, women, status, written sources, archeological data. изучение различных аспектов социальной кочевников евразии традиционно привлекает внимание исследователей. устоялось представление о том, что центральной фигурой в социумах номадов древности и средневековья был мужчина-воин. данное утверждение выглядит вполне логичным и подкреплено сведениями многочисленных письменных, археологических, этнографических, иконографических и других источников. вместе с тем в последние десятилетия появились материалы, в свете которых такая картина гендерной видится не столь однозначной. так, введены в научный оборот и интерпретированы результаты археологических раскопок целого ряда памятников скифо-сарматского периода, включавших захоронения «» женщин, которые, очевидно, занимали достаточно высокое место в обществе, а их социальная роль явно не ограничивалась ведением хозяйства (полосьмак 2001: 275–276, 279; петренко и др. 2004). исследователи отмечают, что женские погребения этнографического времени, изученные в различных районах центральной азии, по составу сопроводительного инвентаря значительно «богаче» мужских (дьяконова 1975: 129; кубарев 2007: 296–297). имеются и другие примеры, свидетельствующие о гораздо более сложной картине социальных отношений в обществах номадов различных периодов. решение многих дискуссионных вопросов в этом направлении связано с детальным исследованием конкретных социумов. цель настоящей статьи – анализ особенностей статуса женщин в древнетюркском обществе vi–x веков. положение представительниц слабого пола в социуме кочевников центральной азии изучается по двум основным группам источников – письменным и археологическим, данные которых четко коррелируют с этнографическими сведениями. обозначенные материалы по многим позициям дополняют друг друга, позволяя комплексно реконструировать гендерную древних тюрков в рассматриваемом аспекте. вопрос о роли и месте женщины в древнетюркском обществе vi–x веков в находил отражение в контексте более широкой проблематики, связанной с социальной структурой, формами социальной зависимости, характером древнетюркской семьи и др. в работах многих исследователей с самого начала утвердилось мнение о довольно высоком положении женщины в обществе древних тюрков, прежде всего ввиду ее роли в хозяйстве (мелиоранский 1898: 276). это отмечал а. н. бернштам (1946: 91–93, 95–98), пытавшийся обосновать наличие пережитков матриархата, а также институтов левирата и минората в сконструированной им путем анализа социальной терминологии патриархальной семейной общине. исследователи, исходя из понимания патриархального (, семейного) рабства как основной формы внутренней эксплуатации в древнетюркском обществе, указывали на использование труда женщин и девушек в семейном хозяйстве (там же: 121–122; зуев 1967: 140–142; гумилев 1993: 53–54, 55; кляшторный 2003: 479–485). чаще всего подчеркивается важная роль женщин у древних тюрков (spuler 1966: 144; зуев 1967: 83–84; гумилев 1993: 74–75; roux 2007: 138–139; johansen 1994: 75; и имеются, правда, и исключения, о которых речь пойдет далее.