Короче вы понимаете что нужно сделать​

поищи в интернете строение юрты

Объяснение:

а так я хз

Объяснение:

1) ( верхушка) Это Тундук

2) ( которое слева) Это Улуки

3) ( которое справа) Кереге

4) ( типа дверь) Это Дверная рама

Только не запутайся )

христианская модель – неполноценность женщины?

общераспространенно мнение, что «средневековье было цивилизацией мужчин».

в то же время, ряд исследователей доказывает, что средние века были скрытым матриархатом, а когда-то в давние времена существовало даже некое «царство женщин».

что имели в виду исследователи?

принадлежность к тому или другому полу, как правило, альтернативна и пожизненна. связь пола с иерархической социальной структурой возникает, аналогично возрастной дифференциации, когда половые знаки приобретают социальные смыслы. в цивилизованном обществе возникает социально привилегированный пол - мужчины, и подчиненный пол - женщины.

идею о средних веках как о скрытом матриархате объясняют тем, что в сознании мужчин прочно сидела мысль, что женщины некой тайной силой, знают будущее и могут влиять на него. по мнению специалистов, существование в давние времена матриархата подтверждается некоторыми мифологическими сказаниями. прежде всего, речь идет о встречающемся во многих древних культурах почитании женского божества - великой богини-матери, какой была, например, древнеегипетская исида, или "женской триады" (праматерь - женщина - дочь), которая встречается в греческой мифологии (рея, деметра и персефона).

согласно мнению современного православного богослова диакона андрея кураева, свидетельство о первоначальном "матриархальном" характере отношений между полами встречается даже библии! именно так, считает отец андрей, следует интерпретировать знакомую всем фразу из второй главы ветхозаветной книги бытия: «оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; будут два одна плоть» (быт. 2: 24). в словах о том, что именно мужчина оставляет семью и приходит в дом к женщине - а не наоборот, как было в большинстве последующих культур, - православный богослов видит указание на матриархальный порядок устройства общества [8].

трудно сказать, насколько правомочно подобное обобщение этого текста, однако вполне очевидно, что библейский рассказ о сотворении человека не дает никаких оснований для устоявшихся на бытовом уровне представлений об изначально бесправном положении женщины. некоторые мужчины любят шутить, что женщина сотворена из ребра - единственной кости, в которой нет мозга. однако шутка эта вряд ли отличается особым остроумием. остроумие - это ведь острота ума, а умному, образованному человеку пристало бы знать, что древнееврейское слово "цела", которое в библии переведено как "ребро", означает не только "ребро", но и "часть", "грань". в данном конкретном случае - эмоционально-чувственную грань, более тонкую душевную организацию, которая отличает, прежде всего, женщину. поэтому с данного примера можно доказывать не столько превосходство мужчины, сколько обратное. даже факт создания женщины вызван тем, что само по себе существование первого человека не является еще законченностью творения; нет пока полной гармонии: «не хорошо быть человеку одному» (быт. 2: 18).

и все же однозначно и жестко на "вопрос власти" ответить не так просто, ведь женщина изначально сотворена как мужчине (и сказал господь бог: не хорошо человеку быть одному; сотворим ему , соответственного ему (быт 2: поэтому уже здесь можно предположить определенную власть мужа над женой. этот же мотив звучит и в словах :

«она будет называться женою, ибо взята от мужа своего» (быт. 2: 23).

нельзя не согласиться с мнением, что в библейском описании творения женщины нет оснований для традиционного в мифологическом мышлении полярного противопоставления мужскому женскому.