Темы для сочинения 1. Сотеричерсое изображение жизни и нравов московского дворянства в комедии "горе от ума"
2. Герой и их судьбы в комедии "горе от ума"
3. Миллион терзаний Чатского. Его поражение и победа в борьбе с миром Фамусова
4. Защитники "века минувшего" в комедии А.С.Г "горе от ума"
те кто просто захочет содрать улетают в бан!

1,2,3,4 4 сама легша сто проц

4 сама легша

Объяснение:

Конфликт пьесы Грибоедова «Горе от ума» представляет собой единство двух начал: общественного и личного. Будучи человеком честным, благородным, прогрессивно мыслящим, свободолюбивым, главный герой Чацкий противостоит фамусовскому обществу. Его драма усугубляется чувством пылкой, но безответной любви к дочери Фамусова Софье.

Еще до появления Чацкого на сцене мы узнаем от Лизы, что он «чувствителен, и весел, и остер». Чацкий взволнован встречей с Софьей, обескуражен ее холодным приемом, пытается найти в ней то понимание, которое, видимо, было раньше. Между Чацким и Софьей происходит в какой-то степени то же, что и между Софьей и Молчаливым: от любит не ту Софью, которую увидел в день приезда, а ту, которую придумал. Поэтому возникновение психологического конфликта неизбежно. Чацкий не делает попытки понять Софью, ему трудно уяснить, почему Софья его не любит, ведь его любовь к ней ускоряет «сердца каждое биенье», хотя «ему мир целый казался прах и суета». Чацкий оказывается слишком прямолинейным, не допуская мысли, что Софья может полюбить Молчали-на, что любовь не подчиняется рассудку. Невольно он оказывает давление на Софью, вызывая ее неприязнь. Оправдать Чацкого может его ослеплен* ность страстью: у него «ум с сердцем не в ладу».

 

Психологический конфликт переходит в конфликт общественный. Чацкий, взволнованный встречей с Софьей, обескураженный ее холодным приемом, начинает говорить о том, что близко его душе. Он высказывает взгляды, прямо противоположные взглядам фамусовского общества. Чацкий осуждает бесчеловечность крепостного права, вспоминая о «Несторе негодяев знатных», обменявшем своих верных слуг на трех борзых собак; ему претит отсутствие свободы мысли в дворянском обществе:

Да и кому в Москве не затыкали рты Обеды, ужины и танцы?

Он не признает чинопочитания и подхалимства:

Кому нужда: тем спесь, лежи они в пыли, А тем, кто выше, лесть, как кружево, плели.

Чацкий полон искреннего патриотизма:

Воскреснем ли когда от чужевластья мод?

Чтоб умный, бодрый наш народ

Хотя по языку нас не считал за немцев.

Он стремится служить «делу», а не лицам, он «служить бы рад, прислуживаться тошно».

Общество оскорблено и, защищаясь, объявляет Чацкого сумасшедшим. Характерно, что начало этому слуху положила именно Софья. Чацкий пытается открыть ей глаза на Молчалина, Софья страшится истины:

Ах! Этот человек всегда

Причиной мне ужасного расстройства!

В разговоре с господином N она заявляет: «Он не в своем уме». Ей так легче, ей приятнее объяснить язвительность Чацкого безумием любви, о котором он сам говорил ей. Ее невольное предательство становится уже обдуманной местью:

А, Чацкий! Любите вы всех в шуты рядить, Угодно ль на себе примерить?

 

Общество единогласно приходит к выводу: «безумный по всему...» Чацкий-сумасшедший обществу не страшен. Чацкий принимает решение «искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок». И. А. Гончаров оценивает финал пьесы: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы новой». Чацкий не отказывается от своих идеалов, он лишь освобождается от иллюзий. Пребывание Чацкого в доме Фамусова пошатнуло незыблемость его устоев. Софья произносит: «себя я, стен стыжусь!»

Иногда человек начинает задумываться над тем, для чего он живет. в это время в голове рядом с первым вопросом незаметно вырастает череда других, не менее сложных вопросов. так, недавно в голову забился странный вопрос. я стал думать над тем, что такое счастье.      долгое время мне казалось, что счастье – это богатство. богатый человек может позволить себе все: и отдых в экзотических странах, и дорогое жилье, и роскошные автомобили. меня манила эта сказочная жизнь – и хотелось, чтобы сказка стала для меня реальностью. постепенно туман начал исчезать – и произошло настоящее переосмысление ценностей.      после смерти нескольких дальних родственников стало ясно, что не все в этой жизни решают деньги. они были готовы отдать все, что у них было, но смерть оказалась беспощадной . если она присмотрела жертву, она ее непременно заберет – и откупиться не получится даже за большие деньги.      пережитое заставило посмотреть на жизнь по-другому. оказалось, что богатство – это не стопроцентная гарантия счастливой жизни. люди, которые находятся на вершине карьерной лестницы и владеют огромными состояниями, часто бывают одинокими и несчастными. настоящих друзей у них не бывает, а дружба покупается за деньги. они это прекрасно понимают, но ничего не могут изменить.      когда понимаешь, что богатство делает людей одинокими, начинаешь искать истинное счастье. теперь счастье в моем представлении обретает вполне четкие и осязаемые формы. настоящее счастье – это взаимопонимание, любовь и дружба. если в вашей жизни есть близкие люди, которые готовы поддержать в трудную минуту, вы можете считать себя действительно счастливым человеком. если вы не болеете и можете спокойно ходить везде, вы тоже счастливый человек. чтобы понять это, достаточно пообщаться с людьми, которые прикованы к постели. они не могут бегать, прыгать. они за жизнью со стороны.      настоящее счастье – это любовь и забота близких людей, счастливые глаза родителей и крепкое здоровье. высшие ценности могут сделать человека счастливым, а деньги приносят только кратковременную радость. конечно, отдельные люди могут не согласиться с такой точкой зрения, но для меня счастье представляется именно таким.