Кладимиро-суздальская культура,и кто ?

Владимиро-суздальского княжества xii - xiv вв. - одного из крупнейших государственных образований северо-восточной руси, - один из важнейших разделов . она является, как известно, промежуточным звеном между киевского государства и образованием централизованного государства.  подлинный расцвет города и владимиро-суздальского княжества приходится на период княжения андрея боголюбского и всеволода iii «большое гнездо». сильная княжеская власть, складывавшаяся здесь, опиралась на дворянство - «молодшую дружину», а также на торгово-ремесленное население владимира и других городов.  на вторую половину xii века приходится необычайный взлет владимиро-суздальской культуры и искусства. андрей боголюбский расширяет столицу на запад и восток, куда выводят монументальные золотые и серебряные ворота. насыпными валами горододельцы укрепляют крепость, прорезывая в них проезды для волжских, ирининых и медных ворот так, что периметр владимира увеличивается и достигает восьми километров, превосходя средневековые киев и новгород.  в центре города воздвигается успенский собор (1158-1160), который должен был стать не только главным храмом владимирской епископии, но и оплотом независимой от киевских духовных властей митрополии. строительство собора было следствием стремлений андрея боголюбского сделать г. владимир «главой всем», т. е. политическим центром феодальной руси. здесь хранилась и главная реликвия владимирской земли - икона богоматери, князем андреем из вышгорода.  красота и величие успенского собора, богатство его внешнего и внутреннего убранства поражали современников и должны были внушать им мысль о силе утверждавшейся княжеской власти.  в те же годы сооружался и загородный замок князя - боголюбов-город. расположенный в 10 километрах от владимира, он должен был стать не только резиденцией андрея боголюбского, но и опорным пунктом на восточных границах княжества. здесь возводится монументальный дворец князя, в центре которого - храм рождества богородицы, замечательный выразительностью своих форм и богатством настенного убранства. дворец соединялся с церковью рождества : это был единый архитектурный ансамбль, выполнявший две : культового и оборонительного сооружения. боголюбово  неподалеку от боголюбово, у слияния нерли и клязьмы строители андрея возвели храм покрова на нерли - жемчужину зодчества. устремленный ввысь, пленяющий красотой своих пропорций белокаменный храм отражается в старице клязьмы, усиливая выразительность окружающей природы. это - поистине сокровище культуры, выразившее ту высоту мастерства строителей андрея боголюбского, которая была присуща подлинной гениальности…  андрей боголюбский пал жертвой боярского заговора 1174 году. его преемник, князь всеволод iii «большое гнездо», (1176-1212) продолжал политику своего брата. в это время происходит дальнейший рост политического могущества владимиро-суздальского княжества. во владимире и других городах продолжается белокаменное строительство.  в 1194-1197 гг. в столице княжества был воздвигнут дмитриевский собор - произведение и мирового зодчества. первоначально, входя в ансамбль дворца всеволода большое гнездо, он знаменовал собой одну из вершин развития владимиро-суздальской архитектуры. в 1230-1234 гг. в юрьев-польском заканчивается строительство георгиевского собора - последнего (до татарского нашествия) белокаменного храма, замечательного резным убранством, сплошь покрывающим его   культура владимиро-суздальского княжества представлена, как известно, и произведениями живописи, и памятниками , и высоко развитым ювелирным искусством.

882-1054 - д становления и расцвета киевского княжества. в это время страной руководили такие талантливые правители, как олег (879-912), игорь (912-945), ольга (945-957), святослав (945-972), владимир святославович (980-1015) и ярослав мудрый (1019-1054). каждый из этих деятелей внес свой вклад в развитие государства, поэтому по окончанию этого периода киевское княжество вышло на один уровень с соседними европейскими странами. одним из самых важных событий этого периода является объединение олегом в 882 киева и новгорода. основной правителя во время его княжения было объединение разрозненных славянских племен, но была и другая причина знаменитого похода на киев. в распоряжении олега, сидевшего в новгороде, была только верхняя часть известного торгового пути «из варяг в греки», киев же находился в его нижней части. именно полный захват этого тракта мог стать основой пополнения княжеской казны, а значит и процветания государства. после того как город был взять, князь перенес туда свою столицу, таким образом весь путь «из варяг в греки», а также большая часть восточнославянских племен была под контролем новообразованного мощного государства киевская русь. огромную роль в этом событии сыграл сам князь олег. он лично возглавил поход и проявил себя как великолепный стратег и военачальник. отказавшись от честного боя, князь взял киев хитростью. он выманил двух сидевших в городе правителей, аскольда и дира, и убил безоружных. охваченные ужасом киевляне даже не стали сопротивляться олегу и встретили его и маленького игоря хлебом солью. другим немало важным событием этого периода является принятие христианства на руси в 988 году во время правления владимира .данное событие было продиктовано стремлением князя укрепить союз славянских племен, который долгие годы выстраивали все его предшественники. смена религии была выражена не только в ликвидации всех языческие богов и капищ, но и началом формирования новой культуры на руси и приобщением к достижениям византийской империи. после 988 года жизнь и быт славян изменились кардинально, на руси появилась своя церковная организация, а также укрепилась роль центральной власти. владимир святославович или красно солнышко, как его прозвали современники, сыграл не малую роль в описанном выше событии. до 988 он провел языческую реформу (983), которая значительно уменьшала количество богов, которым можно было поклоняться. также князь первый принял христианство в херсонесе, подав пример своему народу. не мало он сделал и для распространения новой религии по всей руси. тех, кто не желал принимать христианство, владимир крестил насильно, а тех, кто продолжал даже после крещения поклоняться языческим богам, князь жестоко наказывал. именно таким мерам уже к концу правления владимира большая часть славян была обращена в новую веру. между представленными выше событиями несомненно существуют причинно-следственные связи. причинами похода на киев олега стали стремление князей укрепить государство, сплотить союз славян и поднять киевскую русь на один уровень с соседними государствами. т.е. объединение киева и новгорода стало следствием выше указанных желаний правителя. владимир святославович стремился продолжить политику предшествующих ему князей и усилить авторитет руси среди европейских стран. движение в этом направлении уже начал олег, поэтому приятие христианства владимиром стало закономерным продолжением, следствием политики второго князя. восхождение киевской руси длилось долгие 172 года. в это время произошло множество других важнейших для россии событий. так, этот период отмечен первой финансовой реформой ольги, вводившей уроки (размеры дани) и погосты (места сбора дани), первым сводом законов, правдой, с которой началось оформление прав и обязанностей сословий на руси. важно также отметить, что в это время начинает развиваться культура. она становится такой, какой мы ее привыкли видеть сейчас. строятся такие известные сооружения, как собор святой софии в киеве и десятинная церковь, в 1051 учреждается метрополия, которая существует и по сей день. таким образом, эпоха 882-1054 была важнейшей вехой в становления россии как государства и ее возвышения на мировой арене.