Расскажите об эволюции консерватизма в период экономического кризиса 1929-1933 г.г.

Проявления кризиса 1929—1933 гг. в Великобритании были в стремительном росте безработицы, которая составляла 17% в 1930 и 23% в 1931 году, в последний год кризиса рост безработицы увеличился до 25%. Если перейти в абсолютные цифры, то каждый 4 британец не имел работы.

Промышленность терпела кризис в наибольшей степени. Так, промышленные районы приобрели имена депрессивных районов. Сокращение производства было таким же динамичным, как и рост безработицы. Производство сократилось до 23% к последнему году кризиса.

Нужно отметить, что хронологические даты кризиса до 1935 года.

Кризис повлек за собой новую экономическую политику. В частности, Великобритания отказалась от золотого стандарта фунтов стерлингов. Внешние финансовые обязательства также были сокращены. Были введены таможенные тарифы, а также контроль на двумя третями аграрного сектора, увеличились налоги и существенно сократились пособия по безработице.

Изменения были в политике. Например, был принят закон против экстремизма, а также было создано правительство под названием «Национальное единство». Это была коалиция консерваторов, либералов и лейбористов. Сохранялся также режим экономии бюджетных средств.

Арабская культура, средневековая культура, сложившаяся в арабском халифате в 7—10 вв. (века) в процессе культурного взаимодействия арабов и завоёванных ими народов ближнего и ср. востока, сев. африки и юго-зап. европы. в научной термин «а. к. » употребляется как для обозначения культуры собственно арабских народов, так и в применении к средневековой арабоязычной культуре ряда других народов, входивших в состав халифата. в последнем значении понятие «а. к. » иногда отождествляют с понятием «мусульманская культура» (т. е. культура мусульманских народов) и его употребление является условным. на территории аравийского полуострова а. к. предшествовала культура доисламских арабов — кочевого и земледельческого населения, находившегося в стадии перехода к ранней форме классового общества. носители её были в основном политеистами. в 4—6 вв. (века) она испытывала влияние древнейеменской, сиро-эллинистической, иудейской, иранской культур. характерным элементом доисламской культуры этого периода (т. н. джахилийя) была развитая устная народная словесность. формирование собственно а. к. относится к периоду возникновения ислама (7 в. ) и создания халифата, который в результате арабских завоеваний превратился в огромное государство. основанная арабами государственно-политическая общность, дополненная религиозной, а в большинстве районов и языковой общностью, создала условия для возникновения общих форм культурной жизни народов халифата. на ранних этапах формирование а. к. представляло собой главным образом процесс освоения, переоценки и творческого развития в новых идеологических и социально-политических условиях (ислам и халифат) наследия культур покорённых народов (древнегреческой, эллинистическо-римской, арамейской, иранской и др.) . сами арабы дали а. к. такие компоненты, как религия ислама, арабский язык и традиции бедуинской поэзии. значительный вклад в а. к. внесли народы, которые, приняв ислам, сохранили национальную, а затем возродили и государственную самостоятельность (народы ср. азии, ирана, закавказья) . важную роль сыграла также часть населения халифата, не принявшая ислам (сирийцы-христиане, иудеи, персы-зороастрийцы, представители гностических сект передней азии) ; с их деятельностью (особенно сирийцев-несториан и сабиев г. харрана) связано, в частности, распространение философско-этических идей и научного наследия античности и эллинизма. в 8—9 вв. (века) на арабский язык были переведены многие научные и памятники древности, в том числе греческие, сирийские, среднеперсидские и индийские. в переводах и обработках они вошли в состав арабской письменности и способствовали установлению преемственной связи с культурой эллинистического мира, а через неё — с античной и древневосточной цивилизацией.