Критерии оценивания: Дескрипторы: Назовет общественно- политические экономические характеристики 1 1.называет общественно-политические характеристики 2.называет экономические характеристики Выявит особенности развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв., Объяснит особенности развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв., 2 1.отмечает на карте и сравнивает расположение племенных объединений. 2.называет племенные объединения выявляет различия и объясняет их 3. называет государства периода развитого средневековья. Выявит особенности развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв., Объяснит особенности развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв., 3 1.объясняет особенности развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв. 2.выявляет сходства и различия развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв., 3.оценивает изменения в период развитого средневековья Выявит особенности развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв., Объяснит особенности развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв., Проаргументирует, оценит изменения в период развитого средневековья 4 1.Назовет и отметит на карте государства периода развитого средневековья. 2.объяснит особенности развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв.. 3.выявит сходства и различия развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв., 4.Аргументирует, оцените изменения в период развитого средневековья Проанализирует особенности развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв., Проаргументирует свою точку зрения, по поводу сходства и различия 5 1.объясняет особенности развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв. 2.выявляет сходства и различия развития тюркских государств в X – нач. XІІІ вв., 3.оценивает изменения в период развитого средневековья

СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ

РСДРП образовалась в 1898 г. и в 1903 г. распалась на большевиков и меньшевиков

РСДРП(б) - Российская социал демократическая партия большевиков.

– Лидер - Ленин

– Требовали 8 часовой рабочий день, всеобщее избирательное право, облегчения жизни рабочим. Россия готова к социалистической революции

РСДРП(м) - Российская социал демократическая партия меньшевиков

– Лидеры - Л. Мартов и Г. Плеханов

– Те же требование, как и у большевиков, только Россия не готова к социалистической революции!

Социалисты-революционеры (эсеры)

– Дата образования - 1902 г.

– Лидер - Чернов

– Требовали облегчения жизни крестьянам, всеобщее избирательное право, ликвидацию самодержавия и социализации земли (земля у всего народа). Для достижения своих целей использовали террор

ЛИБЕРАЛЬНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ

Конституционно-демократическая партия (кадеты)

– Дата образования - 1905 г.

– Лидер - Милюков

– Требовали парламент, конституцию, равенство всех граждан перед законом. Если власть будет сопротивляться, то можно осуществить переворот

"Союз 17 октября" (октябристы)

– Дата образования - 1905 г.

– Лидер - Гучков

– Радовались манифесту 17 октября, выступали за медленные, последовательные реформы

Прогрессивная партия (прогрессисты)

– Дата образования - 1912 г.

– Лидеры - Коновалов, Рябушинский, Третьяков

– Требовали постепенных реформ, демократизации общества. Хотели передать Госдуме больше прав

МОНАРХИЧЕСКИЕ

Черносотенцы - это название представителей консервативных партий, которые требовали отменить манифест 17 октября, вернуть абсолютную монархию.

Партии: "Союз русского народа"(Пуришкевич), "Союз Михаила Архангела"(Дубровин, Марков).

Индеец если молод, то он охотник или воин; если старик, то член совета, так как все осуществляется у них советом мудрецов; у них нет полиции, тюрем, нет чиновников, чтобы заставлять подчиняться или налагать наказание. поэтому они обычно изучают красноречие, и лучший оратор имеет большее влияние. индейские женщины возделывают землю, готовят пищу, нянчат и воспитывают детей, хранят и потомству память об общественных делах. эти занятия мужчин и женщин считаются естественными и почетными. имея незначительное количество искусственных потребностей, они располагают избытком досуга для усовершенствования в разговоре. наш трудолюбивый образ жизни они по сравнению со своим считают рабским и низменным, а ученость, которую мы высоко ценим, пустячной и бесполезной. примером этого может служить договор, подписанный в ланкастере, в пенсильвании, в 1744 году между правительством виргинии и шестью нациями. после того как основное дело было улажено, посланники виргинии обратились к индейцам с речью и сказали, что в вильямсбергском колледже имеются средства для обучения индейской молодежи, и что если вожди шести наций пошлют полдюжины своих сыновей в этот колледж, то правительство позаботится о том, чтобы они были хорошо обеспечены и обучены всем наукам белых людей. одним из правил индейской вежливости является не отвечать на общественное предложение в тот же самый день, когда оно сделано; они думают, что это может быть расценено как легкомыслие, и поэтому они, проявляя уважение к такому важному делу, откладывают его, чтобы обсудить. поэтому они отложили свой ответ до следующего дня. их оратор начал с того, что выразил глубокое чувство правительству виргинии за это предложение. "потому что мы знаем - сказал он, - что вы высоко цените науки, которым обучают в колледже, и что содержание наших молодых людей будет дорого для вас. поэтому мы убеждены, что этим предложением вы хотите сделать нам доброе дело; и мы сердечно вас . но вы мудры и должны знать, что разные нации по разному мыслят, и поэтому вы не должны обижаться, если наши представления о такого рода обучении не совпадут с вашими. у нас есть в этом некоторый опыт, несколько наших юношей недавно получили образование в колледжах северных провинций, они были обучены всем вашим наукам; но когда они возвратились к нам, то оказалось, что они плохие бегуны, не знают, как жить в лесах, неспособны переносить холод и голод, не умеют строить хижины, охотиться на оленей, убивать врагов, хорошо говорить на нашем языке, и поэтому они неспособны быть ни охотниками, ни воинами, ни членами совета; они вообще ни на что не годны. однако это не уменьшает нашей за ваше доброе предложение, хотя мы не склонны принять его; и чтобы показать вам это, мы, если жители виргинии направят нам дюжину своих сыновей, позаботимся как можно лучше об их воспитании, обучим их всему, что мы знаем, и сделаем из них настоящих мужчин."   если белый человек, путешествуя по нашей стране, зайдет в одну из наших хижин, мы все обращаемся с ним так, как мы с вами; мы высушиваем его одежду, если он промок, мы согреваем его, если он замерз, даем ему мясо и питье, чтобы он мог утолить свой голод и жажду; мы расстилаем для него хорошие меха, чтобы он мог отдохнуть и поспать; и мы ничего не требуем взамен. но если я прийду в дом белого человека в олбени и попрошу еды и питья, жители скажут: "где твои деньги? ", и если у меня их нет, они скажут: "убирайся отсюда, индейская собака". вот видишь, они еще не усвоили даже таких незначительных хороших обычаев. а нам, чтобы знать их, не надо собираться на собрания, потому что наши матери обучили нас этому, когда мы еще были детьми. поэтому невозможно поверить, что их встречи, как они говорят, устраиваются для обучения хорошему, они просто сговариваются, как обмануть индейцев в ценах на бобров".