Законы хамураппи
отношения между людьми:

​

Основной текст свода сохранился в виде клинописной надписи на аккадском языке, высеченной на конусообразной диоритовой стеле, которая была обнаружена французской археологической экспедицией в конце 1901 — начале 1902 года в ходе раскопок древнего города Сузы на территории Персии. Современные исследователи делят Законы на 282 параграфа, регулирующих вопросы судопроизводства, охраны различных форм собственности и брачно-семейных отношений, а также частного и уголовного права. Около 35 параграфов были стёрты со стелы ещё в древности и в настоящее время частично восстановлены по копиям на глиняных табличках.

Законы Хаммурапи — результат крупной реформы существовавшего правопорядка, призванной унифицировать и дополнить действие неписаных норм поведения, зародившихся ещё в первобытном обществе. В качестве вершины развития клинописного права древней Месопотамии, Законы оказывали влияние на правовую культуру Древнего Востока на протяжении многих столетий. Система права, закреплённая вавилонским сводом, стала передовой для своего времени и по богатству нормативного содержания и используемых юридических конструкций была превзойдена лишь позднейшим правом Древнего Рима.

Несмотря на то, что они были созданы на раннем этапе становления ближневосточного сословного общества, что обусловило сравнительную жестокость установленных ими уголовных наказаний, Законы отличаются исключительной продуманностью и стройностью правового регулирования. В отличие от большинства других древних памятников Востока, для свода Хаммурапи характерно практически полное отсутствие сакрально-религиозной мотивации отдельных правовых норм, что делает его первым в истории человечества чисто законодательным актом.

Объяснение:

Ещё больше ты можешь почитать в векипедии

Крестовые походы (1096-1270) на ближний восток (в сирию, палестину, сев. африку), организованные западно-европейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против «неверных» (мусульман), освобождения гроба господня и святой земли (палестины). 1-й крестовый поход (1096-99) завершился захватом крестоносцами у сельджуков иерусалима и образованием иерусалимского королевства. 2-й (1147-49, повод — взятие в 1144 сельджуками эдессы) и 3-й (1189-92, вызван завоеванием в 1187 иерусалима салах-ад-дином) были безрезультатны. 4-й крестовый поход (1202-04), организованный по инициативе римского папы иннокентия iii, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против византии, на части территории которой после захвата крестоносцами константинополя была создана латинская империя (1204-61). последние походы — 5-й (1217-21), 6-й (1228-29), 7-й (1248-54), 8-й (1270) — существенной роли не играли. с переходом к мусульманам акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на востоке. крестовые походы (1096-1270), военно-религиозные экспедиции западных европейцев на ближний восток с целью завоевания святых мест, связанных с земной жизнью иисуса христа — иерусалима и гроба господня. крестовый поход детей ввиду неудач крестоносцев в массовом сознании европейцев возникло убеждение в том, что господь, не давший победы сильным, но грешным, дарует ее слабым, но безгрешным. весной и в начале лета 1212 в разных частях европы стали собираться толпы детей, заявлявших, что они идут освобождать иерусалим (т. н. крестовый поход детей, не включаемый в общее число крестовых походов). церковь и светские власти отнеслись к этому спонтанному взрыву народной религиозности с подозрением и всячески препятствовали ему. часть детей умерла в пути по европе от голода, холода и болезней, часть достигла марселя, где ловкие купцы, обещав переправить детей в палестину, их на невольничьи рынки египта. по-разному оценивают итоги крестовых походов. одни считают, что эти походы способствовали контактам между востоком и западом, восприятию мусульманской культуры, науки и технических достижений. другие считают, что все это могло быть достигнуто путем мирных связей, и крестовые походы останутся лишь феноменом бессмысленного фанатизма.