Чем объясняется относительная отсталость Ирландии? (история средних веков 6 класс)​

наверное потому что она раньше зависило от короны и это привело к отсталости страны

Демократия как государственная система вышла на арену довольно поздно. предшествовавшие периоды определялись практически полным господством аристократии. даже в период тирании писистрата ведущей силой в полисе оставался именно этот социальный слой: в конце концов сам писистрат был выходцем из аристократов, да и его противники также рекрутировались в этом слое. соответственно, первые руководители народа в процессе становления демократического режима также вышли из аристократии. граждане, интересы которых они защищали, не принадлежали к слою, разработанной и четко выраженной системой политических, правовых и этических ценностей. все известные нам понятия в этих сферах, как позитивные, так и негативные, были выработаны аристократией: арете (доблесть), демос, охлос и др. проникновение аристократических понятий в демократическую идеологию наблюдается на примере даже исономии и исего- рии — важнейших принципов, краеугольных камней народовластия, которые первоначально характеризовали отношения только внутри аристократических кругов. проблема становления и функционирования демократической идеологии чрезвычайно сложна, и одной из причин этого является малое количество источников, которые могут быть использованы для ее исследования. обращаясь к проблеме демократической идеологии, нельзя не назвать книгу с. фаррар, которая возводит ее к идеям протагора, фукидида и демокрита, рассматривая их в контексте современной названным мыслителям политической и интеллектуальной обстановки (farrar, 1988). впрочем, отнюдь не у всех антиковедов ее книга получила одобрение, в частности несогласие с с. фаррар высказал д. обер в сборнике своих статей «афинская революция: очерки о древнегреческой демократии и политической теории». тем не менее существуют убедительные доказательства того, что первым теоретиком демократии в мировой следует считать протагора. ему принадлежат мысли о существовании не только определенных законов в развитии общества, но и о значении вклада каждого индивида в формирование этих законов, об активной, а не пассивной роли личности в рамках государства, о возможности наиболее полного самовыражения человека через общественную деятельность. эта мысль четко высказана в так называемой «надгробной речи» перикла — своего рода гимне афинской демократии: «только мы одни считаем не свободными от занятий и трудов, но бесполезными того, кто вовсе не участвует в государственной деятельности» (фукидид. ii, 40, 2). при реконструкции теории народовластия ученые сталкиваются с серьезными затруднениями, так как известны лишь ее отдельные элементы, но систематического изложения нет. к тому же немногие сохранившиеся высказывания принадлежат не признанным мыслителям, авторам продуманных концепций, а скорее политикам-практикам, ориентированным на конкретные ситуации, на прецеденты, связанные с функционированием полисных институтов, проведением тех или иных акций. более или менее подробное описание афинского строя выходило из-под пера не сторонников демократии, а людей, в лучшем случае относящихся к ней скептически, а то и враждебно.