Чем евреи отличались от других граждан?

Объяснение:

Проблематичность определения «еврейства» заключается в том, что на иврите термин «יהדות» означает религию, национальность, происхождение, этническую общность, культуру, а в Израиле ещё и юридический статус. Если ещё в XVII—XVIII вв. принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев — вероисповеданием, то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестаёт быть единственным и исключительным критерием принадлежности к еврейству. По этим причинам, а также в связи с тем, что различные определения еврейства частично перекрываются и оказывают одно на другое взаимное влияние, вопрос определения «Кто является евреем?» остаётся предметом обсуждения и споров

Снегирь что ты заводишь песню военну флейте подобно, милый снегирь? с кем мы пойдем войной на гиену? кто теперь вождь наш? кто богатырь? сильный где, храбрый, быстрый суворов? северны громы в гробе лежат. кто перед ратью будет, пылая, ездить на кляче, есть сухари; в стуже и в зное меч закаляя, спать на соломе, бдеть до зари; тысячи воинств, стен и затворов с горстью россиян все побеждать? быть везде первым в мужестве строгом, шутками зависть, злобу штыком, рок низлагать молитвой и богом, скиптры давая, зваться рабом, доблестей быв страдалец единых, жить для царей, себя изнурять? нет теперь мужа в свете столь славна: полно петь песню военну, снегирь! бранна музыка днесь не забавна, слышен отвсюду томный вой лир; львиного сердца, крыльев орлиных нет уже с нами! что воевать? перед нами как бы моментальный словесный рисунок, сделанный сильными и резкими мазками. портрет-характеристика героя помещен во вторую и третью строфы. он взят, как в раму, в начальную и конечную строфы, содержащие обращение к снегирю. только в первой строфе это обращение имеет вид недоуменного вопроса: что ты заводишь песню военну флейте подобно, милый снегирь? а в последней – имеет вид приказа: полно петь песню военну, снегирь!