Наука история государство и церковь ​

наука история государство и церковь

крайне интересным является и аналогия язычества с христианством. естественно, языческая модель предшествовала христианской, но в христианстве, можно заметить доработки, делающие людей ближе к богу. исключая великанов (предшественников человеческой цивилизации) христианство вводит догму об и еве (по всей видимости – клона, из ребра ). это исключает неведомых ныне великанов (коими изобилует все языческие воззрения) и леденящий (вместе с ледниковым периодом) душу сюжет об уничтожении бессмертных волотов которые пренебрегали языческих богов.

лишь мать земля восстала против гнева богов и спасла оставшихся в живых волосынь (великанш, последних из рода волотов). приговором богов – всему живому стала смертность, и лишь после этого землёй был рождён первый человек (муж волосыни). этот сюжет в христианском видении был существенно изменён, по всей видимости, из-за неведения ледникового периода, который обернулся для библейских народов – всемирным потопом, талыми ледника. поэтому, христианским сюжетом вводится персонаж по имени ной, ковчег которого служит спасению праведников. различие наблюдается и в божественном вмешательстве, где ною даёт подсказку господь, а волотов защищает мать земля. так или иначе, оба воззрения сходятся в том, что спасаются невинные. волосыни, как и обитатели ковчега невинны пред богами, так как лишь берегли огонь очага.

в этой связи интересна схожесть божественной кары – за пренебрежение к христианскому богу христианами, аналогичное пренебрежению волотов, которые зашли чуть дальше христианских грешников, возомнив себя богами. одно очевидно, что кара ждёт не только тех, кто забыл о христианском боге, но и о языческих богах. и если в наличии языческих богов у всего изначального рода людского не вызывает сомнения, то бог появившийся две тысячи лет тому назад, может вызвать закономерное подозрения о том, что восстание против языческих богов возглавил новоявленный дух скверны. аналогичный дух присутствует и в христианстве – в качестве сатаны, дьявола. возможно, христианством и предлагается некий языческий бог, что некорректно по причине многочисленности богов, но по определению язычество предшествовало христианству, а христианский сатана – выходец из христианских ангелов. подстать этому противостоянию как христианская, так и языческая сторона посылают на борьбу своего представителя, - героя, сына ярилы с языческой стороны и мессию, сына бога с христианской стороны. и если мессия является непорочно зачатым, то героем может стать любой человек, ибо в язычестве весь род людской – дети ярилы (по мужской линии). волоты же были детьми волоса, дочерью которого была волосыня мокос (жена ярилы).

  в христианстве мессии апостолы, в то время как в язычестве герою сопутствуют богатыри – как люди в ком сильна материнская линия с могуществом волоса. святым же в христианстве подобны языческие ведуны, кои при жизни противостоят скверне и роду людскому, а после смерти становятся "ангелами-хранителями" для всего человечества (детей божьих). поэтому, в христианстве нет точного ответа о том, кто именно является "ангелом-хранителем", в отличие от язычества, где ими являются духи умерших ведунов - охраняющих живущих своих родственников. именно родственная связь служит причиной появления "ангела-хранителя", называемого в язычестве кумиром.

принципиальным отличием язычества от христианства является запрет обращения к языческим богам, в то время как язычникам доступно обращение к любому христианскому святому, если возникнет такая необходимость. независимо от веры, люди (в том числе и причисленные к лику святых), посвятившие свою жизнь во благо народа, признаются язычеством - кумирами.