Вчём смысл стихотворения м. ю. лермонтов пророк

Встихотворении «пророк», написанном в 1841 году, лермонтов поднимает тему взаимоотношений пророка и «толпы». лермонтовский пророк — гонимый людьми гений. поэт раскрывает тему пророка, как тему трагического непонимания людьми свободной творческой личности.первая, вторая и половина третьей строфы описывают отношения между пророком и людьми. «толпа» отвергает пророка, который провозглашает «любви и правды чистые ученья», и он удаляется в пустыню, где обретает покой и гармонию: завет предвечного храня, мне тварь покорна там земная; и звезды слушают меня, лучами радостно играя.последние строфы изображают контрастную картину: когда пророк возвращается в «шумный град», люди с презрением отталкивают его.

Смысл стихотворения «пророк» стихотворение «пророк» — о горькой участи человека, ис­кренне приходящего к людям ради бескорыстной . но может быть основана на знании, на понимании, на изме­нении собственной жизни, в то время как большинству людей ничто так ни мило, как отсутствие каких-либо перемен. люди не­редко отвергают и преследуют тех, кто говорит им правду без прикрас, даже если при этом и предлагается вывести их из за­блуждений и построить новое здание. матрица очаровы­вает многих, об этом писали и сожалели во все времена. «пророков нет в отечестве своём…» — идеальное определе­ние для отношения к прозорливым людям. причём касается это отнюдь не только великих посвящённых в тайное знание; любое разоблачение тщательно скрываемого, что неизбежно при не­предвзятом исследовании той или иной проблемы зачастую вы­зывает агрессию. люди могут даже просить совета, но, выполнив его максимум на половину, станут давшего этот совет в его неправильности. лермонтовский пророк разочаровался и ушёл от людей. кто-то может держаться до последнего, но жизнь тех, кто несёт новое знание, всегда полна препятствий и людско­го непонимания. на всех необычных, выделяющихся людей серые невежды клевещут, против них составляют заговоры, достаточно вспом­нить комедию а. с. грибоедова «горе от ума» и драму чацкого. клеветникам и дела нет до того, что если бы не эти первопроход­цы, готовые пересмотреть основы жизни, они сами до сих пор сидели бы в пещерах и убегали в панике от огня. сколько клеветы и предательства было в жизни лучших сы­нов россии? ! можно перечислить их длинный ряд, начиная с са­мих м. в. ломоносова, а. с. пушкина и м. ю лермонтова. это и л. н. толстой, преданный церковью анафеме, и учёные и изобретатели к. э. циолковский с а. л. чижевским, о которых распространялись оскорбительные слухи и чьи работы отказывались признавать, пока их не начинали активно использо­вать в других странах, это удивительная семья рерихов — путе­шественников, философов, деятелей искусства и учёных, это учё­ный и писатель иван антонович ефремов, которого всю жизнь преследовали за его провидческие романы…

Відповідь:

Одним із визначальних аспектів дослідження історії XX ст. є вивчення особливостей розвитку культури в умовах становлення тоталітарних режимів. Зіткнення інтересів тоталітарних ідеологій не лише спричинило жорстокі воєнні катаклізми новітньої доби, але й призвели до руйнування морально-етичних чи й загалом ціннісних орієнтацій суспільств і держав. Проблема існування особистості і, зокрема, особистості творчої, в суспільстві з визначеними державно-партійними пріоритетами, дуже часто ставала трагедією й особистості, і суспільства. Саме така проблема – доля та роль митця в тоталітарних умовах, на прикладі двох львівських композиторів XX століття обрана для цього дослідження.

Пояснення:

Здаєть що саме це правильна відповідь)