Транспонируйте 164 номер в соль минор, а 178 номер в до минор.

Пятидесятница. день святой троицы 1) место праздника в границах православного богослужебного года. день святой троицы отмечается через пятьдесят дней после пасхи и через десять дней после вознесения. он всегда приходится на воскресный день. пятидесятница относится к числу господских двунадесятых праздников. день святой троицы — одно из самых значимых православных торжеств православного богослужебного года. ровно через неделю после троицына дня (на какое бы календарное число он не приходился) начинается один из четырех годичных постов — “петров пост”, продолжающийся до праздника святых первоверховных апостолов петра и павла (29 июня ст. ст. / 12 июля н. 2) связь праздника с событиями священной ветхого и нового завета. происхождение праздника пятидесятницы — ветхозаветное. именно древняя еврейская пятидесятница послужила основанием для установления одноименного новозаветного праздника; при этом ветхозаветная пятидесятница понимается христианами именно как древний прообраз пятидесятницы новозаветной. та первоначальная еврейская пятидесятница была днем, в который праздновалось получение моисеем на горе синай "скрижалей" (каменных плит) с записанными на них десятью заповедями — известными правилами верности богу и уважительного отношения к ближнему. это был момент рождения древней церкви израиля, чтившей единого и истинного создателя. новозаветная же пятидесятница стала днем рождения уже христианской церкви, — днем, когда, наконец, пришло во всей своей полноте подлинное духовно-опытное осознание троичности божества. ведь если в день крещения христова человечество еще только “со стороны” узнало о существовании бога-троицы, то в день пятидесятницы христовы апостолы уже — собственному внутреннему духовному опыту — лично познали совсем неведомое им прежде третье лицо пресвятой троицы: как сошедшего на них святого духа. сошествие святого духа, в соответствии с новозаветным рассказом, произошло так: при наступлении еврейского праздника пятидесятницы апостолы и богоматерь сошлись в одном из домов иерусалима, чтобы исполнить древние иудейские церковные обычаи, пребывая, по словам новозаветного евангельского текста, "единодушно вместе". и вот, весь дом вдруг наполнился странным шумом, похожим на шум сильного ветра, а затем с небес на каждого из присутствовавших спустились пламенеющие огненные языки. тотчас же они почувствовали, что на них сошла благодать святого духа, и из уст их полилась странная, не знакомая даже им самим речь — они вдруг начали говорить на языках тех народов, что населяли в ту пору пределы римской империи (см. книгу деяний святых апостолов 2: 1-4). 3) духовный смысл праздника. предощущение познания бога христианской веры именно как единой и нераздельной троицы коренится в ветхом завете; связанный с этим библейский сюжет отражен, в частности, на иконе праздника, в том числе и на знаменитой иконе "святая троица" преподобного андрея рублева. здесь изображены три таинственных ангела, пришедшие под видом путников к ветхозаветному праведнику аврааму. до пришествия на землю христа, человек, даже почитая истинного единого бога, в то же самое время не знал о его троичности. окруженные языческими , исповедовавшими множество самых разных, порой жестоких демонических культов, древние иудеи твердо и последовательно придерживались истины о единстве божества. во многом именно из-за этого мы напрасно станем искать на страницах ветхого завета ясных свидетельств о троице. лишь смутные, "прикровенные" высказывания древних пророков и поэтов наводят на мысль, что и тогда, еще до рождества иисуса христа, некоторые израильские праведники уже догадывались о существовании в едином создателе и творце трех личностей — бога-отца, бога-сына и бога-святого духа. именно об этом свидетельствует посещения авраама тремя путниками. авраам, живший у мамврийской рощи при горе хобар, сидя как-то жарким днем у входа в свой шатер, увидел вдруг, как к нему приближаются три человека. заметив их, он вышел им навстречу, поклонился и заговорил с ними. самым удивительным в этом разговоре было то, что авраам обращался к этим путникам то как к трем, то как к одному человеку: "владыка! если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца " (см. книгу бытия 18: 1-8).