ЛИТЕРАТУРА

в чем именно опасен митрофан?, КОМЕДИЯ ФАНВИЗИНА​

Читая первые сцены комедии, сразу же знакомишься с Митрофанушкой, сыном помещиков Простаковых. Первое чувство — смех. Разве можно не смеяться над обжорой, который всю •ночь страдает после обильного ужина, но утром опять не лишает себя удовольствия проглотить несколько подовых булок? Смешон Митрофан и своей неповоротливостью, и необходимостью в свои годы иметь рядом няньку, и скудостью ума, и бедностью речи.

По чем ближе узнаешь Митрофанушку, тем суровее становится отношение к нему. Убеждаешься, что не такой уж и безвредный этот обжора, лишенный ума и совести. И если еще вызовет улыбку Митрофан на уроке или на экзамене перед Стародумом, то это уже смех, к которому примешивается чувство страха: ведь за Митрофанушкой — будущее, он будет править людьми, строить жизнь государства. А что может быть страшнее, чем если судьбу народа и страны будут решать подобные Митрофану люди — тупые, ограниченные, не обремененные ни порядочностью, ни воспитанностью, ни духовностью?

И уж совсем страшен Митрофан по отношению к окружающим. Получивший уроки жестокости и грубости от матери, он неуважительно относится к отцу, к самой матери, а слуг и вообще за людей не считает. Даже Еремеевну, которая вырастила и вскормила его и готова жизнь за него отдать, Митрофан оскорбляет и унижает. Его. неблагодарность близким людям, грубость и цинизм вызывают отвращение. Можно с уверенностью сказать, что Митрофанушка куда более опасен, чем смешон.

Объяснение:

В финале комедии он просто безобразен, лишен всего человеческого. Судьбу недоросля теперь решает Правдин, отправляя его на службу, и можно только представить, сколько зла может принести людям Митрофанушка. Помните слова Стародума: «Невежда без души— зверь»? Это и о Митрофане — потерянном для общества человеке, страшном своим бездушием и невежеством, Митрофане, который никогда не станет лучше, потому что ума ему не дали, а душу забрали.

любани»: автор описывает свою встречу с крестьянином, который в праздник пашет ниву. шесть дней в неделю он работа-ет на барщине. на вопрос автора, когда же он успевает доставать хлеб, чтобы прокормить большую семью, он отвечает: «не одни праздники, и ночь наша. не ленись наш брат, то с голоду не ум-рёт. видишь ли, одна лошадь отдыхает, а как эта устанет, возь-мусь за другую; дело-то и споро». путешественник потрясён при-знаниями крестьянина. свои размышления он оканчивает словами: «страшись, помещик жестокосердый, на челе каждого из твоих крестьян вижу твоё осуждение».

на станции чудово герой встречается с другом, который рассказывает ему , с ним приключившуюся. отправив-шись на небольшом судне в путешествие по морю, он со спут-никами попал в шторм. судно застряло в полутора километрах от берега между двумя камнями и не двигалось с места. двена-дцать человек едва успевали откачивать воду. один храбрый человек, рискуя жизнью, сумел добраться до берега, добежал до ближайшего селения и пришёл к начальнику, прося . начальник спал, а сержант не посмел его разбудить и вытолкал человека за дверь. тот обратился к простым рыбакам, которые спасли оставшихся. вернувшись в посёлок, рассказчик отпра-вился к начальнику. он думал, что тот накажет своего сержанта, узнав, что его не разбудили, когда двенадцать человек были в опасности. но начальник только ответил: «не моя то долж-ность». тогда рассказчик обратился к высшему начальству, и «некто» ему ответил: «но в должности ему не предписано вас спасать». «теперь я прощусь с городом навеки, — восклицает рассказчик. — не въеду николи в сие жилище тигров. единое их веселие — грызть друг друга; отрада их — томить слабого до издыхания и раболепствовать власти».

в спасской полести герой попадает под дождь и вынужден ночевать и избе. там он слышит шёпот: разговаривают муж и же-на, которые тоже заночевали по дороге в новгород. муж расска-зывает жене , достойную пера салтыкова-щедрина. мы видим радищева с новой стороны: перед нами острый сатирик, повествующий, как наместник тратит казённые деньги на собст-венные прихоти (он любит «устерсы», то есть устриц), а курьеры и офицеры получают деньги и чины за то, что исполня-ют эти прихоти.

размышляя о былом величии новгорода (глава «новгород»), автор с горькой иронией пишет о праве народов: «когда возни-кают между ими вражды, когда ненависть или корысть устремля-ет их друг на друга, судия их есть меч. кто пал мёртв или обезо-ружен, тот и виновен; повинуется непрекословно сему решению, и апелляции на оное нет. — вот почему новгород принадлежал царю ивану васильевичу. вот для чего он его разорил и дымя-щиеся его остатки себе присвоил».

предвосхищая мысль толстого, радищев говорит, что во время войны «великие насилия правом войны прикрываются» («зайцово»); размышляет о корыстолюбии начальства, о беспра-вии крестьян, затрагивает проблемы, вопросы воспитания и взаимоотношений между мужем и женой — как в крестьянской, так и в дворянской семье.

в главе «едрово» путешественник встречает девушку анюту, разговаривает с ней. он восхищается не только её красотой, но благородством в образе её мыслей. анюта собирается жениться, и герой от чистого сердца предлагает её матери сто рублей в при-даное для дочери. мать отказывается, хотя для крестьянской се-мьи это огромные деньги. целомудрие и невинность анюты вос-хищают героя, и он долго думает о ней.

в этой же главе он рассказывает эпизод пугачёвского восста-ния. имя пугачёва было запрещено даже упоминать, но радищев смело рассказывает о произволе помещика и расправе над ним крестьян, которых потом осудили, и подводит итоги своим раз-мышлениям: «но крестьянин в законе »

главы «хотилов» и «выдропуск» носят подзаголовок «про-ект в будущем». это важнейший документ общественной мыс-ли — первая российская утопия. каким может стать государство, когда, «наслаждался внутренею тишиною, внешних врагов не имея», доведено будет общество «до высшего блаженства граж-данского сожития»? единственным стражем общества будет за-кон: «под державным его покровом свободно и сердце наше», — в это хочет верить радищев.