Каково мнение сложилось у вас о полковнике Скалозубе?

Полковник Скалозуб типичный представитель аракчеевской армейской среды.

В его облике нет ничего карикатурного: исторически он вполне правдив.

Как и Фамусов, полковник Скалозуб руководствуется в своей жизни «философией»

и идеалом «века минувшего» , только в еще более грубой и откровенной форме.

Цель своей службы он видит не в защите отечества от посягательства врага, а в достижении богатства и знатности, которые для военного, по его мнению, доступнее. Чацкий характеризует его так:

Хрипун, удавленник, фагот,

Созвездие маневров и мазурки!

По словам Софьи, Скалозуб только и говорит, что «о фрунте и рядах» . Источник «военной мудрости» Скалозуба - это прусско-павловская школа в русской армии,

столь ненавистная свободомыслящим офицерам того времени, воспитанным на

заветах Суворова и Кутузова. В одной из ранних редакций комедии в разговоре с Репетиловым Скалозуб прямо заявляет:

Я школы Фридриха, в команде - гренадеры,

Фельдфебеля - мои Вольтеры.

Свою карьеру Скалозуб начал делать с того момента, когда герои 1812 года

стали заменяться тупыми и рабски преданными самодержавию солдафонами

во главе с Аракчеевым.

Именно люди типа Скалозуба менее чем через год после окончания

"Горя от ума" расстреляли из пушек декабристов на Сенатской площади в

Петербурге.

Образ его имел большое политическое значение для разоблачения военно-крепостнической реакции того времени.

ЛУЧШИЙ ОТВЕТ ПЛЗ

Скалозуб Сергей Сергеевич

начальный период творческого пути а. блока отмечен страстным ожиданием вселенского обновления. в «стихах о прекрасной » (1897-1904) звучат мистические грезы об идеале, идея-мечта о грандиозных событиях, ожидание «огненных бурь» и потрясений. зрелые стихотворения поэта все чаще пронизывают чувство необходимости установить новые отношения с действительностью. в письме к с.м. соловьеву от 8 марта 1904 года а. блок признается: «во мне что-то обрывается, и наступает новое в положительном смысле, причем для меня это желательно, как когда реже». в ранних стихотворениях блока настроение лирического героя отражают философию упадка. ощущение тоски, усталости и отчаяния характеризуют многие стихотворения поэта («я стар душой…»), но создается предощущение, что печаль и тягостные сомнения не исчерпывают жизнь, цель которой в постижении сверх личностного идеала. в лирике блока настойчиво звучат мотивы «преддверья» перемен, движения к спасению. блоку удается избежать символистского упоения драмой безверия, настойчиво звучащей в стихотворениях к. и в. брюсова 1900-х годов. поэт находит идеал в преображающей жизнь любви. в «стихах и прекрасной » намечается оригинальное свойство блоковского восприятия мира – искренность переживаний. поэт не боится в откровенности поэтического представления интимного мира, утверждая, что лишь любовь является источником познания мира: «…только влюбленный имеет право на звание человека». чувство, убеждает поэт, эгоизм, приближает личность к абсолютным категориям красоты и добра, раскрывает божественную сущность мироздания и ценность человеческой жизни. в цикле «стихи о прекрасной » поэт возрождает идеал средневекового рыцарства, утверждает мысль о подвиге во имя чувства. эта готовность пожертвовать собой обличает блока от таких поэтов-символистов, как ф. сологуб, и. анненский, которые признавали в любви только реальность приносимых ею страданий. лирический герой пересматривает традиции средневековой . тема подвига получает в поэзии блока новой звучание: на смену мужественному служению идеалу приходят мотивы интуитивно-вдохновенного проникновения в чудо любви, ожидание и предощущения «тайного союза» с чувственной природой мироздания. тем не менее ощущается, что блок отдает явное предпочтение антиаскетизму. прекрасная уничтожает «страх сердечный», она поет «сладостно и нежно», навеки "ласковые сны".