Перғауындар деген кім​

Перғауын, фараон — Құран кейіпкері, Мысыр патшасының аты. Алла оған уағыз айтуға Мұсаны жіберген. Фараон Зулаутад деп те аталады. Ол зәулім мұнара, пирамида сияқты мәңгілік берік ғимараттардың иесі деген мағынаны білдіреді.

Аллаға қарсы шықққандар

Объяснение:

Пайғамбарды мойындамаған қауым

Вxix столетии жизнь обитателей европы начала меняться быстро. в начале прошлого века европейцы оглядывались на времена столетней давности как на совершенно другую, бесконечно далекую эпоху. ломка прежних традиций и устоев, стремительные перемены во всех областях жизни были настолько глубоки, что ощущались как признаки появления совершенно нового способа существования, нового общественного устройства. философы и стали называть его по-разному  — «капиталистическое», «индустриальное», «модернизированное» (современное) общество. социальные конфликты капитализма были осмысленны политиками и философами, возникли социалистическое и коммунистическое движения. эти партии имели определенное политическое влияние. настоящей социальной силой становилось профсоюзное движение.   к концу xix века проведенные политические реформы смягчили неблагоприятные последствия индустриализации и в большинстве стран государство стало брать на себя борьбу с бедностью.xix веке были сделаны научные и технические открытия, которые к изменению образа жизни людей, к возможности человека сделать больше за более короткий промежуток времени: к концу века были изобретены пароход, автомобиль, начинается эра воздухоплавания; были открыты   телеграф, телефон, газовое и электрическое освещение, радио, фонограф и граммофон, фотография и кинематограф. изобретения и усовершенствования следовали одно за другим, преображая старые отрасли промышленности и создавая новые. тихие и немноголюдные городки при жизни одного поколения вырастали в крупные промышленные центры; всё больше становилось городов с миллионным населением.промышленная цивилизация предъявляла к человеку совершенно новые требования, во многом противоположные прежним. «идеальный герой» эпохи индустриализации, будь то фабрикант или рабочий, должен был надеяться только на себя, трудиться в поте лица и постоянно стремиться достичь большего и лучшего. часто работа шла без выходных и праздников, на пределе сил и способностей, «на износ».началось всё с еще в xviii столетии. талантливые изобретатели-самоучки, предприимчивые фабриканты, умелые рабочие без какого-либо вмешательства государства всего за несколько десятилетий преобразили жизнь и сделали страну «мастерской мира». постепенно в индустриальную гонку втянулись все европейские государства.наука от периода собирания фактов перешла к этапу выявления закономерностей, возникло теоретическое естествознание. в был сформулирован закон сохранение и превращение энергии в биологии — созданы клеточная теория и теория эволюции, в — периодическая система, а в – теория лобачевского.наука стала не просто формой рационального знания и новым социальным институтом. ее претензии на создание собственной картины мира, заявленные в эпоху просвещения в знаменитой «энциклопедии», подтверждались все новыми и новыми теориями и научными достижениями, внедряемые в производство. наука становилась производительной силой, а ее роль в обществе все более возрастала. науку воспринимали, как совершенное знание о природе и человеке. на нее старались походить и     философия, и искусство.в философии в качестве именно научного знания будут утверждать себя марксистское и позитивистское направление. в искусстве такое направление как натурализм станет попыткой использования позитивистского метода.в xix в. в европейском обществе довольно активно проходил процесс секуляризации жизни, т.е. освобождение от власти и религии. ведущую роль в этом играло развитие науки, так как научное мировоззрение в те времена многим представлялось несовместимым с религиозным. принципы свободы вероисповедания, отделение церкви от государства, отмена церковной цензуры к появлению существенно новой ситуации в общественном сознании. секуляризации способствовало не только развитие науки, но и рост образования.xix век – это век бурного развития археологии, а ее успехи стимулировали значительный интерес к древней . во второй половине века формируется особое направление –«библейская археология», занимающаяся раскопками в библейских местах. совершенные при этом открытия имели двойственное влияние на религиозные взгляды.претерпевала радикальные и постоянные изменения художественная жизнь общества. противоречия европейского развития нашли свое выражение в искусстве. особенностью xix века стало многообразие художественных направлений. европа становилась нетрадиционным типом общества, в котором все больше распространение получало новаторство, где художественные стили не последовательно сменяли друг друга, а существовали параллельно, дополняя друг друга.