10 прилагательных для ОНЕГИНА

храбрый воин

Объяснение:

6

Эти сказки близки к народным в разной степени.  "аленький цветочек" - это вообще народная сказка в обработке. аксаков неоднократно слышал её в детстве от своей няни, а много лет спустя записал. по воспоминаниям современников у него была уникальная память, так что здесь вряд ли многое от себя добавлено, но в строго научном смысле назвать эту сказку народной нельзя. в этой сказке есть все элементы народной сказки: три сестры (в "царевне-лягушке" - три сына) , младшая отличается от старших. девушка отправляется за тридевять земель и возвращается с богатыми подарками, старшие сёстры завидуют ей. подобный мотив есть и у пушкина ("сказка о царе салтане") - было бы странно, если бы два писателя, не сговариваясь, внесли один и тот же элемент в сказки с двумя разными сюжетами. рассказ о девушке, оставленной у чудовища - это один из вариантов сказок о тотемном животном. вспоминаются многочисленные варианты на тему "маша и медведь".  "серебряное копытце" также близок к народным сказкам о тотемном животном, но здесь уже не столько сказка, сколько легенда - о том, как появилось или произошло что-либо. в тексте сказки даётся авторская оценка героев, например: "девчоночка маленькая, и кошка маленькая и до того худая да ободранная, что редко кто такую в избу пустит. девчоночка эту кошку гладит, а она до того звонко мурлычет, что по всей избе слышно". в народных сказках встречаются в основном постоянные эпитеты, герои лишены индивидуальности.  "городок в табакерке" формально можно отнести к цепным (кумулятивным) сказкам - в таких сказках происходит нарастание какого-либо признака, нанизывание событий, доводящих ситуацию до разрешения. характерный пример - "репка" ("ухватился дедка за репку, бабка за дедку, внучка за бабку, жучка за " и т. д.) . в "городке" пружина приводит в движение валик, валик дёргает молоточки, молоточки стучат по колокольчикам. на этом сходство с народной сказкой и заканчивается. герою - конкретному мальчику мише - приснился сон, герой в будущем будет изучать механику - в народной сказке о будущем либо вообще не говорится, либо используется формула "они жили долго и счастливо и умерли в один день".  никакого (даже поверхностного или формального) сходства с народной сказкой нет у "сказки о жабе и розе" начать с того, что фольклорной ментальности чуждо эстетическое противопоставление прекрасного и ужасного. в народной сказке есть хорошее и плохое, и они проявляются конкретными действиями. и уж никакого "психологизма жабы", желающей уничтожить прекрасное (с философскими подтекстом и без) , в ней не может быть и в помине. в сказке гаршина две сюжетные линии:   а) больной мальчик и его сестра;   б) жаба и роза.  подобная многоплановость чужда народной сказке. роза погибает с достоинством - служит последним утешением умирающему мальчику. фольклорная сказка лишена как сложных психологических противоречий (жить - умереть - как умереть) , так и сентиментальности (читателю жаль умершего).